DAsSciENCiAS deLisboa. 73 



dadc , por cuja liberdade c exaltação ellcs tanto tinhão 

 trabalhado: tudo isto, digo, devia influir nos povos e 

 nos Condes hum grande desgosto do cazamento de el- 

 Rci , e inspirar a estes o pensamento de se prevenirem 

 por huma alliançi reciproca contra futuros acontecimentos 

 que lhes podcssem ser adversos. 



Este desgosto e desagrado que suppômos nos Hes- 

 pnnhocs a respeito do cazamento de elRci com a Infan- 

 ta Moura não parece meramenfe conjectural. O caza- 

 mento celcbrou-se por contracto publico^ e com dote solemnt 

 de varias cidades e castellos, como forao Cuenca , Huete^ 

 Cousuegra , Ocana , Moura , Uclés , Alarcos , etc. , c na 

 verdade não he vcrosimil, que o Rei de Sevilha desse 

 sua filha a elRei D. AíFonso VI. com tanto apparato 

 para a fazer sua concubina, nem que ella mudasse de 

 religião somente para esse fim. E comtudo os Hespa- 

 nhoes como que se pejavão de a denominar mulher legi' 

 tinia de elRci, e lhe davão a denominação de concubinaf 

 o que se não pode attribuir senão ao desgosto que lhes 

 causou huma similhante alliança. 



O douto Florez dá tormentos ao seu juizo para ex- 

 plicar esta espécie de contradicção. Suppóe, que D. Af- 

 fonso recebeo a Çayda , ou Zaida , como por mulher ; não 

 por legitima Rainha , e esposa em realidade ; mas sá com 

 apparencia de o ser exteriormente , a fim de fazer suas as 

 cidades que lhe offerecião em dote: Diz mais, que elRci 

 nao consentio «9 matrimonio , c que as formalidades exter- 

 nis forão observadas para cumprir »o exterior com o Rei 

 Mouro; porém nao de sorte, que elRei , e o Reino dos 

 Christãos a tivessem por mulher igual e legitima. E depois , 

 para conciliar com esta sua opinião a circunstancia de 

 ser o Infiinte D. Sancho reputado e chamado herdeiro de 

 cIRei , diz , que não estorvaria á successão a realidade 

 de illegitimo pela exterioridade do matrimonio , que em falta 

 de outro filho refundia neste a reputação de herdeiro I 



Em verdade que não sabemos como o erudito e ju- 



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