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t'EOUIA DELL.V VISIONE . 47$ 



cita non fa che togliere all' im magi ne il rilievo; ne la- 

 scia sussistere le altre doti die la reiidoiio opportuiia 

 non a raiiimemorare soltaiuo ma a nipprcsentare gli 

 oggetti. Di qui si vede die a gran torto il Metafisico 

 Irlaiidese degrada e invilisce le immagiiii e porcezioui 

 visibili, affermando df esse e il loro (um|ilts^o non e 

 die una specie di cifra, cui Tanimo istriuto dalla spe- 

 rienza si addestra a spit'gare, giuguendo piu o men 

 presto a possederne la diiave. Piuttosto volendosi [)ui- 

 riteiiere il coniVonlo da lui proposto sembra die il i)iii 

 Lasso conceito, die di esse I'ormar si dovesse sarebbe 

 di paragonarle ai Geroglifici Egiziaiii, e nieglio andie 

 die non a questi, alle Future, di cui ci si uarra che 

 in luogo di Scrittura valevansi i Messicani. 



]L pure malgrado cio uou si cessa di ripetere die 

 le percezioni, quali 1' otdiio di per se solo le suggeri- 

 rtbbe all' aniuio luilla iioii hanno di coni'orme a quel- 

 le di' esso addoiirinaio dall'esperienza risveglia; che le 

 prime non sono delle ultime die meri segni; non si 

 cessa di trarre in camj)o il conlronto di cpiesti segni 

 co' termini del comune linguaggio; de' quali termini si 

 aggiunge die Y animo appena uditi o letti gli trasrura 

 e dimentica, rivolgendo V attenzione alle cose da essi 

 rammemorate. Or qiu pure temo assai che il confrou- 

 to non corra. Certo che alle impressioni recate all'ani- 

 mo dalla vista accoppiansi forse sempre certi giudizii 

 ch' esso forma congiuntamente per una oj)erazione si 

 rapida che nelle percezioni, che ne resukano, riesce 

 sopra modo malagevole il separare cio che all' occhio 

 appartiene da cio che 1' animo vi aggiugne e sembia 

 che s' incorpori e s'immedesimi e fuinii un tutto cuUa 



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