la sensazion del colore; e che Y animo sia di tntto il 

 resto tenuto all' esperienza ed al tatto? oh, dira talu- 

 no, Barchelei poteva prendersi questa sicurtu. Ei sa- 

 peva quanto la narura si compiaccia dtUa semplicita e 

 deir econoinia nelliinpiego do' nie/zi, Poteva essa nelT 

 uomo restriiigei" T occhio air uso di risvegliare le mere 

 sensazioui del colore, perclie ci aveva gia provveduti 

 de' mezzi onde interpretarne il linguaggio , nelle ma- 

 ni e nella eccellenza del tatio. A questa istanza potrei 

 dar piu risposte: potrei coiifessare che per essa qual- 

 che grado di probabilita acqiiista V ipotesi del metafii- 

 sico Irlandese, nia nelPatto stesso aggiugiiere che qiial- 

 che grado di probabilita non basta di gran lunga a 

 giustificare V aria di trionfo con ciii egli spaccia la sua 

 dottrina per diniostrata . Potrei concedere che la natu- 

 ra ami la semplicita, Teconomia; ma delle cosi fatte 

 inassime geiierali duttili e pieghevoli a servir d' ap- 

 po2;gio eguale alia veriia e all' errore potrei congiun- 

 tameate avvertire che sono esse state in ogni tempo 

 usate e abusate. Ma in luogo di risposte tali reputo 

 meirlio di nfiutare in tutto a Barchelei il diritto ch' ei 

 si e arrogato di ridurre ogni ufBzio dell' occhio alia 

 semplice introduzione nell' animo della sensazione del 

 colore. E' illecita a parer niio questa s\ipposizione. De* 

 gensi tutti si avvera, ne in cio, come ho di sopra no- 

 tato, non ha il tatto niun privilegio su gli altri, de' 

 sensi tutti, dico. si avvera che dalle sensazioui pro- 

 prie di ogimn d' essi non vanno mai disgiunte certe 

 percezioni piii o men distinte di qualche oggetto. E' 

 questo il dato ofPertoci dalla natura; ue a noi e lecito 

 Ji alierarlo. Consiste in esso 1' estremo limiie, a cui e 



