DAS SciEMCIAS DE LiSBOA. iif 



to , e que por isso possa satisfazer ao seu génio, sem de- 

 trimento da sua reputação. Pelo contrario, se eíle for o 

 primeiro imitador das modas , se se apresentar com hum 

 luxo , que desafie a inveja , e sobre maneira se no gosto 

 de trajar for exquisito , também não dará de si boa opi- 

 nião. O Medico deve vestir-se com aceio , decência , e 

 commodidade, sem que se torne singular; proporcionando 

 sempre o seu modo de trajar á sua idade , pois que em 

 hum Medico moço a proluxidade hc mais desculpável , que 

 em hum Medico velho. O Medico também não deve tra- 

 zer cheiros activos em seus vestidos, como o de almíscar, 

 e outros ; porque taes princípios odorantes são nocivos ás 

 pessoas de temperamento nervoso , e particularmente ás 

 mulheres hystericas. Por estes cheiros vio Zacuto Lusitano 

 morrer quatro mulheres de syncope : contra ellcs fallao mui- 

 tos Escritores; e o mais indulgente foi Hippocrates , o qual 

 ainda permitte aos Médicos cheiros agradáveis, mas não 

 activos : e a tal respeito estou pela opinião de Dieterich , 

 no seu Jatréum Hippocraticnm =; Optime okt Mediais, ciim nihil 

 Olet. £= Por outra parte o Medico , que costuma trazer aro- 

 mas comsigo , parece querer encobrir algum outro cheiro 

 desagradável do seu corpo , para que os seus doentes se 

 não afastem delle , como já aconteceo a alguns Médicos, 

 que forão despedidos, segundo diz Galeno, porque os doen- 

 tes não podião soflFrer o seu máo hálito ; mas então vem o 

 rifão z:. Si es Medictts , cura te ipstm. =; O aceio a todos 

 os respeitos hc indispensável ao Medico ; e por isso nem 

 esqucceo ao nosso Rodrigues de Castro o recommendar a lim- 

 peza das mãos, unhas, barba, e cabello. 



A temperança , e a sobriedade são virtudes igualmen- 

 te necessárias ao Medico. A temperança, em geral, consis^ 

 te no habito de resistir a todos os desejos, appetites, e pai- 

 xões nocivas ; e quando se refere ás comidas , e bebidas , 

 toma o nome de sobriedade. As paixões, e os desejos são 

 esscnciacs ao homem, inh?rentes á sua natureza, e neces- 

 sárias para a sua conservação ; devem porem ser reguladaa 



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