54 



HISTORIA GENERAL Y NATURAL 



montón los capitanes pringipales é 1 

 con mucha tristega. É al que en la g 



de cada uno lo mejor qué! puede , é nin- 

 guno del pueblo (que sea homhre) no 



no hage loquel capitán le manda, quitan- puede entrar en cl tiánguez (ques la plaga 



le las armas é dánle con ellas é dígenle del mercado) á comprar ni vender ni 



feas é injuriosas palabras, y echante del á otra cosa, ni pararse á lo mirar desde 



real, é no le pueden matar ni se acostum- fuera: é si lo miran les riñen, é si entras- 



bra ; pero si le matasse el capitán , no le 

 harian mal por esso. 



F. Al cagique ¿ qué le dan ó con qué 

 le sirven ? 



Y. 



No le dan nada ni le sirven en co- 



guna mas de 



quél 



sen , les darian de palos é los ternian por 

 bellacos á qualquiera que por allí se ha- 

 Uasse ó passasse. Pero todas las muge- 

 res van al tiánguez con sus mercaderías, 

 é también pueden entrar los 



mu 



o 



hombres é 

 si son de otros pueblos é 



su casa é sus esclavos : essos le sirven, é forasteros, en los dichos tiani^üez é mer 



cados sin pena ; pero esta costumbre no 



puede el cagique mandar sino en las 

 as de la guerra ó bien del pueblo, é 

 1 para esto ha de ser primero acordado partes , sino entre los aliados é confede 



es 



para 



todas 



en el monexico ; pero no se puede tener 

 el monexico sin el cagique , por ser el 

 pringipal señor. 



rados 



todo 



o 



o 



á 



dichos mercados 



de mu 



*- ^ 



aun los 



F 



Estos indios que hay pobr 



muchachos (si no han dormido con mu- 

 geres). Allí se venden esclavos, oro, 



y mendicantes ¿ por amor de mantas , mahiz , pescado 



quién piden limosna , ó qué es lo que di- de muchas aves , é todo lo demás que 



quando la demandan 

 Y. No piden por amor de Dios, ni 

 digen sino dadme esto, que lo hé menes- 

 ter , é dánselo porque diga bien de quifen 



dá. é 



Y essos pob 



no van á pedir á todos , sino á quien 

 creen que les dará lo que piden ; é tam- 

 bién se lo dan, porque han mangilla de su 



tracta é vende ó compra entre nosotros 

 de lo que tenemos é hay en la tierra é se 

 trae de otras partes. 



F. ¿Cómo no teneys vosotros la cabe- 



r 



ga de la hechura que los chripstianos? 



Quando los niños nasgen, tienen 



Y 



cabegas 



hágenselas como 



que las tenemos con dos tolondrones 



pobrega. E assi andan de casa en casa pi- á los lados dividiendo, é queda por me 



diendo 

 F 



Estos offigiales que hay 



dio de la cabega un grand hoyo de parte 

 á parte ; porque nuestros dioses dixeron 



qué les pagays sus labores é á 



jornales ó lo que se les comp 



passados que assi quedam 



Y 



Con mahiz ó con cacao ó con man 



á 



Q aquellas cosas con que contrac- 

 trocando unas cosas por otras ; é 

 nos de unas partes á otras á hager 

 s mercaderías é de unos pueblos 



hermosos é gentiles hombres, é las cabe- 

 gas quedan más regias para las cargas que 

 se llevan en ellas. 



F. En aquellos veynte é un dioses é 



5 en el 

 nombrastes Macal énombrastes lós- 



alas que nombrastes que guardaj 



F 



¿Teneys ley é orde nangas é pres- 

 gios señalados de lo que se ha de dar por 

 cada cosa ? 



Y . No , sino la voluntad de los dos 

 que con trac tan , é assi lo barata é vea- 



é á los venados llamays Macal é á los 

 exos Tosté. Yeamos ¿essos animales 

 dioses é los adorays , cómo ó por qué 

 comeys? 



Y 



mos 



Verdad es que 



nombra 



animales, porque de cada 



