82 



HISTORIA GENERAL Y NATURAL 



pueden ver por su erand 



aquel licor como relámpago dcbaxo de tal ó licor, nó 



aquella liorrura , ni creo que si no la tu- hondura todo el campo ó grandeg 



& 



viesse, echaz'ia tan exgesiv^a claridad, tidad del me 



que quando mucho 



como el padre dige, que no se pudiesse 



podrá ser la tergera parte, desta 



entrar en la plaga ni asomarse arriba á rñanera : que si el que mira abaxo se po 



vello: é pruébase lo contrario, porque 

 quando huye aquella horrura con el bor- 



á la parte del Oriente, no ve abaxo 

 caldera sino el tergio que della está 



bollar y hervor que alga aquel licor, ni Poniente; é si mira desde la parte del Po 



hay más claridad ni calor que hasta en- 

 trar. En lo demás no se debe dexar de 

 creer que estas cosas é otras quanlo de 

 más gcrca son consideradas , mejor se 



L 



penetran de nuestra vista é más propor- 

 cionadas al natural se entienden que des- 

 de léxos. 



Hay mucha difcrcngia en ver este in- 

 fierno de dia ó de noche , porque de no- 



de la caldera sino lo que 



Oriente, É 



de las otras par 



, exgepto los que han entrado á la pía- 

 abaxo ó los que entraren , que aques- 

 i lo ven bien éaun no todo, é con mu- 

 pehgro de caer. dentro. 

 Afirman en aquella tierra los indios, é 

 n los españoles, que después que se 

 nó aquella provincia , una vez que 11o- 



che echa tan grand claridad que paresge vio mucho aquel año, subió ó cresgió 



muy bien y es cosa de ver. En ver; 

 en tiempo de aguas ó truenos hay 



grand 



di feí 



igia, que no se puede 

 porque en levantándose 



sm 



ro ó nublado, hage cosas 



-I 



parcsge ques cosa viva é q 



que 



que todas 



agua 



ta é sin sentido : é quando el 

 <Íerecha del gielo en la cal- 



dera , en el ayre , antes que llegue á 

 escoria , con su grand calor la 



consume 



tornándola humo ó niebla, de manen 

 que todo lo oscuresge. Esto es de dia 

 porque de noche todo está claro , de for 

 ma que desde lo más alto de la barranc; 

 ó monte, donde todos pueden llegar lo 



que 



quisieren, se 



muy bien á 



qualquiera hora de la noche en todo el ti( 



tiempo del ano una car(a ó las que quisie- vi 



re. En sí dige esle padre que regó allí cr 



maytines é lo que qucria, sin echar menos grand reverencia é temor , no osaban 



aquel licor ó metal hasta arriba 



ben de qué manera ; é que con 



fuego quemó en una legua ó más alrede 



dor quanto halló , é que echó un rogio ( 



vapor de sí tan caliente, 



hojas de los árboles é ramas é hiervas en 



dos leguas é más alrededor se cogieron 



en toda aquella tierra. 



Tienen los indios por su dios á este in- 

 fierno , é solían allí sacrificar muchos in- 

 dios é indias é niños chicos é grandes , é 

 los echaban dentro en la plaga por aque- 

 llas peñas abaxo ; y esta causa dige este 

 padre que le movió pringipalmente á entrar 

 dentro, por quitar á los indios, sí pudiesse, 

 de tal creengia é fée como en esse diablo 

 tienen. Y es de notar que si no eran giertos 

 viejos que allí tenían cuydado de los sa- 



figios, como sagerdotes, los demás, por 



dia para regar. Algunos digen en aque 

 Ha tierra que en unos pueblos de indios 

 que están gerca del dicho infierno, una le- 

 gua abaxo apartados , han leydo algunas 



gora osan, llegar á verlo. Dige más 



este padre : que no hay persona que 

 pueda ver, sin grand temor é admirag 



pentimiento de 



ulpas é peca 



pañoles las cartas mensajeras de dos , porque en esta vida no se puede 



noche al resplandor : lo qual el frayle di 



fuego mayor después del 



quél no lo ha visto , é dige que los que fuego eterno , ni hay quien perfectamente 



desde arriba la caldera desse me 



pueda escribirlo ni dar á entender como 



