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DIE GARTENKUNST. 



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der Vertreter hier tagender und sich uns noch an- 

 schließender Vereine, Körperschaften und Verbände, 

 die Organisation und den Arbeitsplan für den Rcichs- 

 verband festzulegen. Als Ort der nächsten Garten- 

 bauwoche und des zweiten deutschen Gärtnertages 

 wird Breslau bestimmt." 



Als Zeichen des Einverständnisses mit dem Be- 

 schlüsse erhob sich die Versammlung und sang : 

 „Deutschland, Deutschland über Alles!" 



Nicht endenwollender Beifall rauschte durch die 

 weite Halle. Nochmals mahnte Freiherr von Solemacher : 

 Seid einig, einig, einig ! Dann dankte Herr Lorgus 

 dem Ortsausschusse der Bonner Gartenbauwoche und 

 seinem wackeren Führer, dem Freiherrn von Solemacher 

 und schloß den ersten deutschen Gärtnertag. R. H. 



Die Gartenkunst in ihrer Stellung zum 

 Kunst- und Kulturleben unserer Tage. 



Vortrag gehalten von Garteninspektor Stähle, Hildesheim auf 

 der Hauptversammlung der Deutschen Gesellschaft für Garten- 

 kunst auf der Gartenbauwoche in Bonn. 



Die Wertung der Gartenkunst in unserem heutigen 

 Kunstleben ist wieder im Wachsen begriffen. Von 

 jeher war in der Geschichte des Menschengeschlechtes 

 die Kunstbetätigung ein Gradmesser für die Höhe der 

 Kultur. Je allumfassender und vielseitiger die Künste 

 betrieben wurden, desto wirkungsvoller verblieb der 

 Nachwelt der Glanz einer solchen Kulturepoche. Von 

 der Menschheit Höhen ging es wieder hinab in das 

 Flachland öder Kunstlosigkeit. Diese Tatsache er- 

 scheint uns wie ein naturnotwendiger Prozess. Von 

 der einen Idee beseelt, daß ein jeder sein Bestes 

 dazu hergibt, dem Leben durch die Kunst höchsten 

 Wert zu geben, treiben alle Kräfte zur größten Ver- 

 vollkommnung. Die Keime, die meist nur von wenigen 

 Führern der Menschheit gestreut, sie waren entwick- 

 lungsfähig und entfalteten sich zu herrlicher Blüte. 

 Aber endlich mußten auch die fortzeugungsfähigsten 

 Kunstgedanken zu einem Abschluß gelangen. Ein 

 neues Geschlecht mit neuen Erkenntnissen verwarf das 

 alte, um sich eine neue Formensprache in der Kunst 

 zu schaffen. Wehe dem Geschlecht, das eigener Kunst- 

 gedanken bar, vom alten nur zu leben hoffte, dort 

 seine Anleihe machte und die neuen Lebensforderungen 

 mit zu befriedigen glaubte ! Die Kunstgeschichte lehrt 

 es uns gar deutlich wie bedeutungslos solche Zeiten 

 waren. Sie hatten höchstens den Vorteil, daß sie 

 unerträglich wurden und nach einer Reform verlangten, 

 die dann desto kräftiger einzusetzen wußte. 



Was uns die Kunstgeschichte für das glückliche Zu- 

 standekommen einer Kunstperiode aber auch lehrt, das 

 ist das restlose Aufgehen der Lebensanschauung und der 

 Lebensführung eines Volkes in seiner Kunst. Um nur 

 einige Beispiele dafür herauszugreifen, nenne ich die Kunst 



Ägyptens, einer Kunst von monumentaler Gestaltungs- 

 kraft, die ganz im Dienste einer religiösen Idee der 

 Verherrlichung des Königs als Vertreter der Gottheit 

 stand und in der Wüstenebene den Königen ewige 

 Grabmäler setzte und sie in ihrem Inneren mit allen 

 Wesenszügen des täglichen Lebens bildnerisch auszu- 

 schmücken verstand. Um noch ein Beispiel für die 

 dauernde Bedeutung eines Volkes im Künstlerischen 

 anzuführen erwähne ich Griechenland. Vorbildlich wirkt 

 auch hier die Einheitlichkeit, mit der sich innerhalb 

 des Hellenentums Kunst und Leben zu einer wunder- 

 baren Harmonie verbindet, die als Ergebnis die drei 

 bildnerischen Künste Architektur, Plastik und Malerei 

 zu jener großen Freiheit ihres Formenempfindens ge- 

 führt hat, die für uns schlechthin das griechische 

 Schönheitsideal bedeutet. Inwieweit auch die Garten- 

 kunst als selbständig anerkannte Kunst zur Geltung 

 kam, darüber sind wir nur z. T. unterrichtet. Gewiß 

 ist jedoch, daß alles, was dem Leben erhöhten Reiz, 

 vermehrte Genußfähigkeit gab, einbezogen wurde in 

 Betätigungsgebiete der Kuijst. Und dazu gehört auch 

 der Garten. Im großen entwickelt sich der Gedanke 

 einer Gartenkunst erst in dem Augenblick, als das 

 Landleben ein Stück der Sehnsucht der Stadtmenschen 

 ausmacht. Hier ist es vor allem Italien, das schon 

 vor der Renaissance die Idylle des ländlichen Aufent- 

 haltes sucht. Die Kultur der Renaissance selbst ist 

 so eng mit dem Gedanken des ländlichen verwachsen, 

 wie kaum eine Zeit vorher oder nachher. Nicht nur 

 weil die köstlichen Landsitze der adeligen Geschlechter 

 zugleich zum Mittelpunkte der feingeistigen Unterhaltung 

 und der Pflege von Kunst und Wissenschaft werden, 

 sondern weil die Sehnsucht nach dem wiedererstandenen 

 Griechentum sich in der Liebe zur Natur am besten 

 symbolisiert. Und doch ist die Gartenkunst der Re- 

 naissance trotz allen wiedererwachten Naturempfindens 

 fern davon geblieben, die Gärten naturalistisch zu ge- 

 stalten. Die Villen dieser Zeit atmen die Klassik der 

 übrigen großen Kunst und die Symmetrie der architek- 

 tonischen Formgedanken bestimmt auch die streng 

 geometrisch architektonische Form der Gartenkunst. 

 Die Renaissance gilt uns als diejenige Zeit, in der die 

 Gartenkunst und das Landleben Hauptinhalt aller 

 künstlerischen Bestrebungen war. Zu solcher Höhe 

 der Bedeutung ist die Gartenkunst nie wieder gestiegen 

 bis auf unsere Tage. Dieser Hinweis dürfte zeigen, 

 welche aussichtsreiche Perspektive für unsere heutige 

 Zeit sich eröffnet, wenn die Verhältnisse derartig sich 

 wiedergestalten. 



Es wäre nun zu untersuchen, inwieweit in unser 

 Kulturbewusstsein die Gartenkunst als notwendiger 

 Faktor einbezogen wird und in welcher Weise die 

 Gartenkunst dazu beiträgt die Vollständigkeit unseres 

 Kunst- und Kulturlebens herbeizuführen. — Daß ein 

 gedeihliches Kunstleben sich nur entwickeln kann, 

 wenn alle Künste zusammenwirken, das müssen wir 

 ohne weiteres anerkennen, das zeigen die Beispiele 

 der Kunstperioden Ägyptens, Griechenlands und der 



