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DIE GARTENKUNST. 



XIV, 16 



Ich setze im nachfolgenden voraus, daß Ihnen das 

 Geschichtliche und die Wandlungen, die sich im Laufe 

 der Zeit auf dem zu behandelnden Gebiete vollzogen 

 haben, bekannt sind, und daß es genügt, wenn ich 

 diesen Punkt nur soweit berühre, als es durch den Zweck 

 der jeweiligen Ausführung bedingt ist. 



Nur eine Frage mochte ich erörtern und klarstellen, 

 die mir von grundsätzlicher Bedeutung scheint , eine 

 Frage, die in Form eines Vorschlages vor einiger Zeit 

 angeregt worden ist und dann zu einem Ergebnis ge- 

 führt hat, dem ich nicht zustimmen kann. Es ist die 

 Frage: Wo gehört das Grab eigentlich hin , oder wo 

 sollen wir unsere Toten bestatten.? 



Dr. Pudor, glaube ich, war es, der seinerzeit in 

 der ,, Gartenwelt" den Standpunkt vertrat, daß man 

 mit dem Friedhofszwange brechen solle. Er schlug 

 dagegen vor, es nach Möglichkeit jedem zu überlassen, 

 liebe Verstorbene auf eigenem Grund und Boden zu 

 bestatten. Dies begründete er hauptsächlich und in 

 ganz geschickter Weise mit einem Hinweis auf unsere 

 Gemütsverfassung bei Todesfällen und unser seelisches 

 Verhältnis zu den Gräbern lieber Angehöriger, so daß 

 seine Idee in der Tat Anklang und Fürsprecher gefun- 

 den hat, wie ich mich mehrfach überzeugen konnte. 



Ungefähr gleichzeitig — es war auf der Darmstädter 

 Ausstellung — erregte die Nachahmung eines Kinder- 

 grabes in einem vom Maler Laipheimer errichteten 

 Garten berechtigtes Aufsehen und empfindsame Be- 

 trachtungen. Liegt doch zunächst etwas Bestrickendes 

 in einem solchen Gedanken , und doch muß er bei 

 näherer Betrachtung, ebenso wie jener andere Vor- 

 schlag, als nicht glücklich zurückgewiesen werden. Für 

 die Beteiligten wenigstens würde kaum Segen und 

 Frieden aus dieser Einrichtung erblühen , wohl aber 

 würde der ständige Anblick des frischen Grabes bei 

 so mancher Mutter die seelische Qual nur täglich und 

 stündlich erneuern und nicht zur Ruhe kommen lassen. 

 Späterhin, wenn der Schmerz dann zu verblassen be- 

 ginnt und der Frohsinn wieder sein Recht geltend 

 macht, könnte aber auch im Gegensatz hierzu der 

 Augenblick eintreten, wo solch ein Grab, im edleren 

 Sinne, geradezu störend wirkt. 



Vor allem aber, und damit komme ich zum zweiten 

 Punkt: Was dann, wenn die Lebensverhältnisse oder 

 unvorhergesehene Ereignisse zu einem Besitzwechsel 

 zwingen? — Und das ist doch bei mittlerem und klei- 

 nerem Besitz, um den es sich hier handelt, eine ständige 

 Erscheinung. — Ich brauche diesen Gedanken nicht 

 weiter auszuspinncn, denn es liegt ja auf der Hand, 

 welche unendliche Reihe peinlicher Möglichkeiten sich 

 hierbei ergäbe. Mindestens wird der Käufer eines sol- 

 chen Grundstücks, wenn ihn nicht das Grab von vorn- 

 herein abgeschreckt hat , doch versuchen , sich einer 

 so unliebsamen Beigabe baldigst auf die eine oder 

 andere Art zu entledigen. 



Anders liegt die Sache natürlich beim Großgrund- 

 besitz; hier ist es aber auch nichts Neues. Auf den 

 Stammsitzen und Gütern sind Familienbegräbnisse und 



Einzclgräber , oft in sehr stimmungsvoller Weise den 

 Parkanlagen eingefügt, eine bekannte Erscheinung. 



Und doch gibt es auch hier ein Bedenken, das be- 

 sonders gegen Gräber auf kleinerem Privatbesitz spricht. 



Vor einiger Zeit ging durch die Tagespresse eine 

 Notiz : Ein Vater, der mit seinem Sohne im Zerwürfnis 

 lebt, hatte diesem den Zutritt zum Grabe der Mutter, 

 das auf Familienbesitz lag, verwehrt. Erst auf dem 

 Wege der Klage konnte sich der Sohn sein Recht er- 

 zwingen ; aber nur für wenige genau festgelegte Tage 

 im Jahre und dann wieder nur zu bestimmten Stunden. 



Solche Vorkommnisse sind für heute natürlich nur 

 bedauernswerte Ausnahmeerscheinungen, aber sie sind 

 doch keineswegs so vereinzelt, wie man annimmt, und 

 würden, wenn das Begräbnis auf Privatbesitz mehr zu- 

 lässig wäre, an der Tagesordnung sein. Wir aber wollen 

 doch nicht nur an lang vorausbestimmten Tagen und 

 Stunden ein Grab aufsuchen können , sondern gerade 

 dann, wenn uns ein inneres Erlebnis dazu drängt; auch 

 nicht unter mißgünstig beobachtenden Blicken, sondern 

 ungestört, unbemerkt. Das Grab gehört auf neutralen 

 Boden, jedem zugänglich , und deshalb ist auch der 

 Friedhof die geeignetste Stätte, um im Tode aufzu- 

 nehmen, was uns im Leben lieb und teuer war. — 



Bei dieser Gelegenheit möchte ich noch einiges über 

 das Grab selbst sagen, das den Charakter des Fried- 

 hofes bestimmt und von dessen Ausgestaltung und 

 Behandlung zum guten Teil der Eindruck des Ganzen 

 abhängt. Vieles liegt hier noch im Argen, und eine 

 irregeleitete Friedhofskunst hat deshalb versucht — 

 und tut es zum Teil noch heute — das Grab einfach 

 hinter Gehölzkulissen zu verstecken. 



Gräber, im hergebrachten Sinne, das heißt Grab- 

 hügel, kennt ja der moderne Friedhof eigentlich nicht 

 mehr — nur von Grabflächen könnte man reden — ich 

 möchte mich jedoch in diesem Punkte nicht als ganz 

 moderner Mensch bekennen und kann es nachempfin- 

 den , wenn man sich im allgemeinen nur schwer von 

 dem Grabhügel trennen mag. Das Auge fordert ihn 

 gewissermaßen, es ist die bei der Bestattung aus der 

 Gruft verdrängte Erde, sie wölbt sich zum Hügel und 

 kennzeichnet so die Stelle, an welcher der Verstorbene 

 ruht. Wenn jemand hierbei behauptet , daß ihm der 

 Hügel nur immer das Bild des Sarges vor Augen führe, 

 so kann man dem entgegenhalten , daß Kunst und 

 Poesie, besonders die volkstümliche, diese Einrichtung 

 wesentlich anders aufgefaßt und empfunden haben. 



Man hat auch gesagt, der Hügel sei ein Produkt 

 der Bequemlichkeit, dadurch entstanden, daß man die 

 überschüssige Erde nicht beseitigen wollte. Auch das 

 trifft nicht zu: der Hügel ist zunächst weiter nichts, 

 als ein ganz natürliches Ergebnis der Erdbestattung; 

 er ist aber auch etwas historisch Gewordenes, ein alter 

 guter und durch die Zeit geheiligter Brauch. Wir 

 finden den Hügel schon auf vorzeitlichen Gräberstätten, 

 hier durch seine Größe oft zum Grabmal bestimmt. 

 Vielleicht spricht auch noch ein anderer Grund, unter- 

 bewußt, im Volke mit. Im Mittelalter und wohl auch 



