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DIE GARTENKUNST. 



XIV, 20 



Gartenkunst. 



Von Wilhelm Arntz, München, 



ICinem tieferen, verständnisvollen lundiinj^en in 

 das organische Wesen der sogenannten „Natur", in 

 die Lebenszusammenhänge in der Pflanzenwelt, in das 

 Organische der Geländeformationen und den Ausdruck 

 des allen in der äufieren Erscheinung hält gleichen 

 Schritt ein verfeinertes, liberales Empfinden für das 

 Schöne und für das innere Leben, für die Durchseelung 

 der Natur. — Ein solches Gartenbild ist von Leben 

 erfüllt. Nicht nur der Wechsel der Jahreszeiten mit 

 seiner starken Einwirkung, auch der der Tageszeiten 

 wird hier zu einem bestimmenden Faktor, das Klima 

 selbst, das Wetter und der Wandel der Jahre. So 

 seltsam es khngt, ist es doch unleugbar möglich, diese 

 Kräfte zu beherrschen, der zu verkörpernden Vor- 

 stellung, freilich nicht im Cyklopenmaßstab, dienstbar 

 zu machen. Es läßt sich das alles sogar mit feinem 

 Empfinden verwerten zu einer Darstellung des Lebens 

 in der Natur, des Werdens und Vergehens, des Wach- 

 sens und des Wollens, des furchtbaren Kämpfens auf 

 Behauptung oder Untergang, — so daß v. Engelhardt 

 mit Recht die Gartenkunst nicht nur als Raumkunst, 

 sondern auch als Zeitkunst — freilich weit abliegend 

 von den bisherigen Begriffen — anspricht. Das Schaf- 

 fende, Persönliche geht dann auf so zarten Pfaden, daß 

 gröbere Sinne es aus den Augen verlieren und ver- 

 leugnen müssen, — aber nur diese. Nein, es warten 

 hier wirklich schlummernde Schätze auf das rufende 

 Tageslicht einer zartsinnigen und doch starken, gesun- 

 den Kultur. Man wird einst wieder sehen, daß die 

 Leute vor 300, 200 und 100 Jahren, die den Grund zu 

 unserer Landschaftsmalerei legten, auch in diesem keine 

 Barbaren waren, und daß Goethe in seiner Vorliebe 

 für solche, damals allerdings durchaus dilettantisch 

 betriebene, körperlich-räumliche Landschaftsdarstellung 

 doch nicht so ganz von seinem guten Geschmack ver- 

 lassen war. — 



Für viele Leute ist der architektonische Garten 

 noch heute etwas Überwundenes. Sie schütteln den 

 Kopf vor dem Siegeslauf dieser „Verschrobenheit". 

 Indessen ist gerade er das Natürliche und Selbst- 

 verständliche, während sein Partner durchaus nur ein 

 Kulturprodukt ist. Die Freiheit in der Natur ist nur 

 die gegenseitige Ablenkung, Hemmung oder Verstär- 

 kung zahlloser unabhängiger Willen, die zeitlich und 

 räumlich ins Unendliche differenziert sind und einander 

 ständig weiter differenzieren, gleichzeitig aber auch 

 sich organisieren, vereinheitlichen. Die seltsame Kraft, 

 oder der überlegene Wille, der zu solcher Organisierung 

 führt, derselbe ist es, der im Menschen besonders rein 

 auftritt. Und was der Mensch erschafft, hat darum 

 notwendig die Tendenz, die Einwirkung all der 

 ungezählten andern Willen auszuschalten zugunsten 

 eines einzigen oder einer bestimmten Kombination 

 mehrerer, die eben den Zweck des geschaffenen Gegen- 

 standes erfüllen und darin seinem menschlichen Eigen- 



willen dienstbar sind. Wenn er einen Gegenstand bloß 

 um seiner Erscheinung willen gibt, so gibt er all die 

 vielfältigen Willensäußerungen, die die „zufällige" Ge- 

 stalt seines Vorbildes oder seiner Phantasievorstellung 

 ausmachen, wieder, bzw. er läutert und gestaltet sie 

 um, soweit es im Interesse der Bilderscheinung und 

 der Reinheit der Vorstellung nötig ist; und das Pro- 

 dukt hat seinen Wert nur im Menschen selber, ist ir- 

 real. Das ist darstellende Tätigkeit. Wenn er aber 

 einen Gegenstand aus dem Nichts aus seiner Erfindungs- 

 kraft zum realen und zweckgeforderten Dasein her- 

 stellt, so gibt ihm der Zweck, der Inhalt, das Wesen 

 des Gegenstandes den Grund für die Anwendung be- 

 stimmter Willen und die Ausschaltung der andern, er 

 verarbeitet sie nach seinem eigenen Wollen, er baut, 

 und die hergestellten Formen tragen mathematische 

 Strenge und Klarheit. Daraus folgt das Wesen des 

 Architektonischen und seine absolute Gültigkeit für 

 alles Zweckschaffen. Da unser Zweckschaffen aber 

 nie Vollkommenheit erreicht, bei der vielleicht eine 

 gewisse Schönheit von selber eintreten würde, drängt 

 es uns, den Dingen auf dem Wege des künstlerischen 

 Schaffens, eines Vorganges, bei dem im Unbewußten 

 die Erfahrungen, die unseren Ahnen von Uranfang be- 

 gegnet sind, wirken, die unentbehrliche Schönheit zu 

 verleihen, die wiederum dann am größten ist, wenn 

 sie das Wesen der Dinge möglichst rein und stark 

 ausdrückt und ihre Erscheinung an sich für unsere 

 Wahrnehmungssinne angenehm macht. Dann stellt 

 sich vielfach die darstellende Tätigkeit in den Dienst 

 der bauenden. Und dies ist eine Stelle, wo das Male- 

 rische, das Nicht-Zweckbestimmte in die Architektur 

 eindringen kann. 



Es ist hier nicht der Ort, diesen Gedankengang 

 in allen seinen Konsequenzen zu verfolgen. Er soll 

 nur zeigen, daß architektonische Form niemals durch 

 reine Darstellung ersetzt werden kann, also niemals 

 der darstellende Garten an die Stelle des gebauten 

 treten kann, außer da, wo letzterer nur um der P'orm 

 willen geherrscht hatte, oder wo sich Willkür über alle 

 Realitäten hinwegsetzt. 



Der architektonische Garten unterscheidet sich 

 nun wiederum von aller andern Architektur dadurch, 

 daß ein wesentlicher von seinen Baustoffen, die Pflanze, 

 sich nur durch stets wachsame Gewalt in den mathe- 

 matisch klaren, ihr fremden, tyrannischen Formen halten 

 läßt und unausgesetzt ihr Lebendiges, ihren eigen- 

 willigen Formencharakter durchzusetzen trachtet, und 

 bei der geringsten Unachtsamkeit als ein solcher ge- 

 bundener Wille sich befreit, damit das Ungewollte, 

 und das bedeutet in diesem Zusammenhang das Male- 

 rische, in den Garten bringt. Das eigentlich Archi- 

 tektonische beruht nun aber nicht so sehr in der Einzei- 

 form wie in der Anordnung, in der großen, der Raum- 

 form. Und es läßt sich wohl behaupten, daß an die 

 Stelle der schmückenden Darstellungen (auch Ornamente 

 zählen dazu) bei den Baugliedern des Hochbaues, hier 

 eben die individuelle Gestalt der einzelnen Pflanzen 



