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DIE GARTENKUNST. 



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ist, wie in England, und nichts hindert, daß sie es 

 wird, so werden auch bei uns schöne Gärten wieder 

 entstehen, wie sie wahrscheinlich einstens schon bei 

 uns waren. Irgendwo fand ich in einem englischen 

 Buche den Spruch : I have not found in this world a 

 greater source of delight than to posses a bcautiful 

 garden. 



„Ich habe nichts auf dieser Welt gefunden, welches 

 eine größere Quelle köstlicher Befriedigung wäre, als 

 der Besitz eines schönen Gartens." 



Die Erkenntnis der Wahrheit, welche in diesem 

 Satze niedergelegt ist, umschließt das ganze Geheimnis, 

 dem England seine schönen Gärten verdankt. 



Heimatschutz und Naturschutz. 



Von Dr. Groddeck, Baden-Baden. 



(Schluß.) 



Wir merken es alle daran, daß der Hase, den wir teuer 

 bezahlen, nicht so viel Fleisch hat wie eine magere Katze, 

 daß die Rehe geringer werden, daß die Fasanen aus purer 

 Faullieit taube Eier legen. Und auch hier wird es bald heißen: 

 Staat, schütze uns, es geht uns an den Geldbeutel. 



Jawohl, es geht an den Geldbeutel, mehr als man ge- 

 wöhnlich ahnt. Wenn die unzufriedenen Steuerzahler wüßten, 

 wie viele Millionen schon zu ihrem Besten in das Meer ver- 

 senkt worden sind, bloß weil sie allmählich die Nordsee leer 

 geplündert haben, daß man jetzt mit großen Kosten künstlich 

 die Zucht zu heben versuchen muß? 



Jawohl, der Naturschutz, der Heimatschutz, hat auch 

 seine materielle Seite. Die schöne Heimat ist ein Kapital, 

 das sich von Geschlecht zu Geschlecht fast mühelos weiter 

 vererben läßt, ja, das mit der Zeit immer mehr Zinsen trägt, 

 wie Italien beweist, in dem das Geld der ganzen Welt zu- 

 sammenströmt, lediglich, weil es schön ist, oder Nürnberg, 

 oder die Schweiz oder der Schwarz wald. 



Ich erinnere nochmals an Italien, an die strengen Gesetze 

 die dort bestehen, um jedes Verschleppen der Kunstschätze 

 zu verhindern. Ich erinnere an Nürnberg, wo seit einiger 

 Zeit die alte Bauweise für alle Neubauten vorgeschrieben ist, 

 an Goslar, wo die Stadtverwaltung vor wenigen Wochen erst 

 eine Verordnung erlassen hat, die jedes alte Haus dort unter 

 den Schutz des Gesetzes stellt. Und als Gegenbeispiel möchte 

 ich Weimar nennen, die Stadt, in der Millionen jährlich von 

 fremden Gästen gelassen würden, wenn die Häuser noch so 

 stünden wie zu Goethes Zeit. Aber man hat den Größenwahn 

 dort bekommen, man hat Großstadt spielen wollen, gerade 

 Straßen und vierstöckige Häuser und elektrische Bahnen ge- 

 baut, und die kleinen Häuschen, von denen jeder Ziegel sein 

 Gewicht in Gold wert war, hat man abgerissen. 



Ich könnte die Beispiele bis ins Unendliche häufen, die 

 laut und deutlich die Wahrheit verkünden, daß der Mensch 

 klug tut, sein Heim, seine Natur zu schützen, daß er dazu in 

 seinem und seines Volkes und seiner Zukunft Interesse ver- 

 pflichtet ist. Aber wer nicht Ohren hat, um den wahnwitzigen 

 Lärm unserer Zeit zu hören, wer nicht Augen hat, um die 

 fahrlässige Zerstörung der Schönheit zu sehen, der wird auch 

 nicht auf mich hören. Ich will Sie nicht mit Statistiken er- 

 müden, die ich ja zur Not auch ablesen könnte, will Ihnen 

 nicht vorerzählen, was alles von Staat und Gemeinden, 

 Vereinen und Einzelnen in der Richtung des Naturschutzes 

 geschehen ist. Aber heute liegt mir etwas anderes am Herzen, 

 als allgemeine Ziele und Klagen über das, was geschehen ist, 

 und Wünsche über das, was geschehen sollte. Hier will ich 



selbst Heimatschutz treiben, und Sie alle, wenn ich es vermag, 

 zum tätigen Heiinatschutz anfeuern. 



Mit dem Schäften der Heimat beginnt der Heimatschutz. 

 Aber die Stätte, auf der der Mensch geboren und erzogen 

 wird, ist es doch nicht, was uns zuerst vor die Seele tritt, wenn 

 das Wort Heimat unser Ohr triftt. Es sind Menschen, die 

 uns da zuerst lebendig werden, es sind die Eltern und Ge- 

 schwister, die Freunde und Gespielen, die der toten Heimat 

 Leben geben. Die Bande der Familie, der Blutsverwandtschaft 

 sind die festesten, die je Mensch an Mensch gekettet haben. 

 Seit Jahrtausenden ruht das Wesen der Dinge, ruht auch die 

 Heimat auf der Familie ; auf dem Verhältnis der Eltern und 

 Kinder. Aber steht dieser Grundstein alles Gedeihens auch 

 wirklich noch fest? Schauen Sie um sich und schauen Sie in 

 sich, wenn Sie sich nicht allzusehr vor der Antwort fürchten. 

 Denn Sie werden finden, daß allerlei Mächte geschäftig sind, 

 den Boden zu unterwühlen. Ein Glied der Familie, der Hei- 

 mat ist schon ganz abgesplittert, das ist die Dienerschaft, die 

 früher zum Heim gehörte, die am selben Tisch mit dem Herrn 

 des Hauses aß, die morgens und abends sich in gemeinsamer 

 Andacht mit dem ganzen Hause zusammenfand. Der tiefste 

 Grund für das Mißverhältnis zwischen Herrschaft und Diener- 

 schaft liegt darin, daß die Dienerschaft nicht mehr zur Familie 

 gehört. 



Ich brauchte eben das Wort Hausherr. Wo ist der wohl 

 noch zu finden? Die elementare Gewalt der entfesselten Ar- 

 beitskrätte, der Hunger nach Erwerb und die Freude an der 

 eigenen Schaffenskraft haben den Mann fast ganz aus der 

 Familie herausgerissen. Gärtner, Ärzte, Baumeister, Lehrer 

 und Kaufleute, die gibt es überall, aber Väter und Gatten muß 

 man fast schon mit der Laterne suchen, solche wenigstens, die 

 mit Weib und Kind zusammenleben. 



Bei allen, die nicht Genies sind — und ein Genie ist wohl 

 keiner unter uns, sollte der erste Zweck des Berufs sein, eine 

 Familie, ein Heim zu gründen, wir aber, die wir fast nie in der 

 Familie, im Heim weilen, sondern immer und immer arbeiten, 

 wir zerstören diese Familie, diesen Zweck unserer Arbeit. 

 Oder Verzeihung, wir sind ja hier und da zu Hause, aber leider, 

 dann lesen wir die Zeitung oder gähnen vor Müdigkeit unser 

 Weib an. Wir sind so versessen auf Arbeit und Erwerb, so 

 voll Angst vor Unbequemlichkeit und Not, daß wir uns nicht 

 einmal mehr erlauben, genug Kinder in die Welt zu setzen. 

 Die Verhältniszahl der Geburten sinkt von Jahr zu Jahr, ein 

 trauriges Zeichen für die Zukunft, ein Mahnzeichen zum 

 Schäften der Heimat. Und die paar Kinderchen, die wir uns 

 allenfalls gestatten, überlassen wir dann der Schule und 

 unserem Weibe, unser Weib aber überlassen wir der Lange- 

 weile. Wir sprechen wohl noch vom Vaterhaus, aber es ist 

 längst ein Mutterhaus geworden. 



Und selbst dieses Mutterhaus wankt in allen Fugen. Die 

 Frau, über der Arbeit vom Manne vernachlässigt, langweilt 

 sich. Spinnen und Weben, Waschen, Aufspeichern und Walten 

 über die Vorräte, all das ist ihr genommen worden. Kinder 

 will sie nicht mehr haben, weil sie die Verantwortung dafür 

 nicht zu tragen wagt oder weil sie für ihre Figur fürchtet. 

 Dreiviertel ihres Lebens ist leer. Was bleibt den Frauen da 

 viel übrig? Sie greifen auch zum Beruf, zur Arbeit für Geld, 

 sie vernichten das Heim, das sie bauen sollten. Und dabei 

 haben sie noch die seltsame Phrase vom Recht des Kindes 

 erfunden, ein echtes Schlagwort, das der Vernunft und Wahr- 

 heit ins Gesicht schlägt. 



Aller menschliche Adel ruht auf der Ehrfurcht der 

 Kleinen vor den Großen, und wer die Ehrfurcht der Kinder 

 vor den Eltern untergräbt, wie diese Verkünderinnen des Kin- 

 derrechts es tun, der untergräbt das Beste des Menschen, seine 

 erste und heiligste Religion, die Empfindung des Aufschauen- 

 müssens zu Vater und Mutter. Es gibt kein Recht des Kindes, 

 sondern nur ein Recht des Stammes, dem sich Eltern und 

 Kinder beugen sollen. Das Geschlecht, dem wir entsprossen 

 sind, ist unsere Heimat in erster Linie. Die Ehrfurcht vor 

 Vater und Mutter in das Kindesherz zu pflanzen, ist die erste 



