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Die Gartenwelt. 



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Ich behauptete oben, nicht eine gärtnerische Verrichtung 

 sei eine handwerksmäfsige. Dieses Wort darf selbstverständ- 

 lich nicht dahin gedeutet werden, dafs sie nicht technische 

 Fertigkeiten verlangte. Diese mufs sich der gröfste Künstler 

 aneignen, ohne mehr oder weniger mechanische Arbeit ist 

 kein Schaffen denkbar ! Dafs diese in der Gärtnerei nun die 

 ganze Zeit des Tages in Anspruch nimmt, macht dieselbe 

 noch lange nicht zum blofsen Handwerk. Hier möchte ich 

 aber einschalten, dafs ich das Handwerk durchaus nicht ver- 

 achte. Sobald auch der Handwerker es vermag, sich über 

 das Niveau des Alltäglichen zu erheben, dann steht auch 

 ihm der Weg zur Kunst offen, aber selbst dann schätze ich 

 meinen Beruf höher, weil er dem Geiste mehr Nahrung 

 schafft, weil er höhereAnforderungen an das Wissen stellt. 



Wie die Gartenkunst die schönste aller Künste darstellt, 

 so gründet sich die Gärtnerei auf die schönste aller 

 Wissenschaften, auf die Lehre vom Leben. Nicht wer 

 die technische Fertigkeit gärtnerischer Arbeit sich angeeignet 

 hat, ist Gärtner, sondern derjenige, der das Warum dieser 

 Arbeit kennt ! Lieben und Verstehen ist eins ! In vielen 

 Gärtnereien können wir das mechanische Bahandeln der Ge- 

 wächse, das handwerksmäfsige Abhaspeln der Tagesarbeit 

 namentlich seitens des Hilfspersonals beobachten. Keiner 

 giebt sich Rechenschaft von dem, was er mit den Pflanzen 

 vornimmt, mancher würde die Antwort auf die einfachste 

 Frage über die Pflanzen selbst schuldig bleiben, die er ge- 

 rade im Begriff ist nach Schema F zu — kultivieren. Sind 

 das Gärtner? Gewifs, sie haben herrliche Erfolge im Be- 

 reiche ihrer Kulturen, diese bringen Geld. Wozu da noch 

 das Pflanzenleben kennen? Aussaat, Pikieren, Umpflanzen, Topf 

 I, 2, 3, dann — verkaufen. C'est tout ! Ja, es sind Gärtner, 

 aber nur Gartenarbeiter, — Arbeitnehmer, wie man jetzt sagt. 

 Von ihrem Berufe wissen sie nichts, die Pflanze ist ihnen 

 Ware, und sie begreifen nicht, dafs man sie lieben kann. 



Die Wissenschaft des Lebens ist die Grundlage der 

 Gärtnerei, sie gründet sich aber selbst auf die Beobachtung, 

 und mufs das Verständnis derselben viele andere Wissen- 

 schaften in diese Beobachtung mit hineinziehen. Aus diesem 

 Verständnis aber kann erst die Liebe zur Pflanzenwelt und 

 die Befriedigung im Berufe entstehen. 



Der handwerksmäfsige Gärtner kann diese Befriedigung 

 nie empfinden, er rechnet nach der Stundenarbeit und dem 

 Stundenlohn, erstere ist anstrengend, letzterer — nicht sehr hoch. 



Die Gärtnerei ist eine Wissenschaft, eine Kunst und ein 

 Gewerbe. Nur wer in das Wissen eingedrungen, wem die 

 Kunst zur lebeuverschönernden Göttin wurde, wird im 

 Gärtuerge werbe Befriedigung und Erfolge erzielen. 



Pflanzenkunde. 



Goethe als Botaniker. 



Von M. Möbius in Frankfurt a. M. 

 (Hiereu zwei Abbildungen.) 

 Zum 150, Geburtstage des Dichters. 

 (Scltlufs.) 

 Doch kehren wir nun zur eigentlichen Metamorphosenlehre 

 zurück. Wie man schon längst alle grünen, flächenförmigen Ge- 

 bilde der Pflanzen, wenn sie an einem .Stengel sitzen, als Blätter 



bezeichnet hatte, mögen sie noch so verschiedenartig, klein oder 

 grofs, einfach oder zusammengesetzt sein, so kann man nach 

 Goethe überhaupt jedes Anhangsgebilde des Stengels als Blatt 

 bezeichnen. Reell erscheint also das Blatt immer unter einer der 

 bestimmten Formen : als Keim-, Laub-, Kelch-, Kronenblatt, Staub- 

 gefäfs, ?>uchtblatt, wozu noch Nectarium und Blüten vorblatt 

 kommen. Das, was den einzelnen Blattformen zu Grunde liegt, 

 nennen wir die Idee des Blattes oder mit anderen Worten: die 

 einzelnen Blattformen sind Modifikationen oder Metamorphosen 

 des nur in der Idee existirenden Urblattes. Dafs (joethe nicht 

 eine wirkliche Metamorphose angenommen hat, dafs er sich nicht 

 gedacht hat, bei der Blütenbildung wandele sich ein wirkliches 

 Stengelblatt in ein Kelch- oder Kronenblatt um, geht aus seinen 

 eigenen Worten deutlich herxor: „wir können ebenso gut sagen, 

 ein Staubwerkzeug sey ein zusammengezogenes Blumenblatt, als 

 wir von dem Blumenblatt sagen können, es sey ein Staubgefäfs 

 im Zustande der Ausdehnung". Was aber nun für die einzelnen 

 Blätter gilt, läfst sich auf die ganzen Pflanzen anwenden; wie wir 

 in den einfachsten Keimblättchen ebenso gut ein Blatt erkennen, 

 wie in dem grofsen und kompliziert gebauten Blatt eines Baum- 

 farn oder gar eines grofsen Amorphophalbis , so nennen wir ein 

 einfaches, kleines Moos ebenso gut eine Pflanze wie einen grofsen 

 Baum mit Blättern und Blüten. Warum? Weil in beiden Fällen 

 dieselben Organe vorhanden sind, lauter Blätter, die an einer 

 einfachen oder verzweigten Axe sitzen. Die Menge der ver- 

 schiedenen Pflanzengestalten in ihrer fast unermefslichen Mannig- 

 faltigkeit hat für den Anfänger ohne allen Zweifel etwas Ver- 

 wirrendes. 



„Dich verwirret, Geliebte, die tausendfältige Mischung 

 Dieses Blumengewühls über dem Garten umher; 



Viele Namen hörest Du an und immer verdränget 

 Mit barbarischem Klang einer den andern im Ohr. 



Alle Gestalten sind ähnlich, und keine gleichet der andern. 

 Und so deutet der Chor auf ein geheimes Gesetz, 



Auf ein heiliges Rätsel. O könnt' ich dir, liebliche Freundin, 

 Überliefern sogleich glücklich das lösende Wort!" 



Die Lösung dieses Rätsels also gelang Goethen eben dadurch, 

 dafs er zuerst in Padua die Metamorphose des Blattes entdeckt 

 hatte. Im Garten von Palermo sodann fiel ihm „im Angesicht 

 so vielen neuen und erneuten Gebildes", die alte Grille wieder ein, 

 ob er nicht unter dieser Schar die Urpflanze entdecken könnte? 

 „Eine solche mufs es doch geben; woran würde ich sonst erkennen, 

 dafs dieses oder jenes Gebilde eine Pflanze sei, wenn sie nicht 

 alle nach Einem Muster gebildet wären?" Er bemühte sich zu 

 untersuchen, „worin denn die vielen abweichenden Gestalten von 

 einander unterschieden seien, und er fand sie immer mehr ähn- 

 lich als verschieden". So erschienen ihm also nicht nur alle 

 Blattformen als Metamorphosen eines Urblattes, sondern auch 

 alle Pflanzen als Variationen eines Schemas, das er die Urpflanze 

 nannte. Bei Goethe, der sich jeden Begriff in die Anschauung 

 übersetzte, wurde nun auch dieses Schema zu einer, wenn auch 

 nicht wirklich existierenden, so doch darstellbaren Form, und 

 höchst anziehend schildert er, wie er Schillern, gleich bei ihrem 

 ersten Zusammentreffen, die Metamorphose der Pflanze höchst 

 lebhaft vortrug und mit manchen charakteristischen Federstrichen 

 eine symbolische Pflanze vor seinen Augen entstehen liefs, aber 

 höchst verwundert war, als Schiller nach aufmerksamem Anhören 

 des Vortrags den Kopf schüttelte und sagte: „Das ist keine Er- 

 fahrung, das ist eine Idee." So müssen wir es auch auffassen, 

 und doch können wir auch hier, wie in so vielen Fällen ein Schema 

 darstellen (vergl. Abb. Seite 599), d. h. eine einfache Pflanzenform, 

 an der die hauptsächlichen Blattformen vertreten sind , aber 

 nicht so, dafs alle morphologischen Bildungen, die überhaupt an 



