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DIE GARTENKUNST. 



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Veitshöchheim: Großer See. Aulnahme von L. F. Fuchs, München 



und Beschreibung des Kgl. Hofgartens in Veitshöch- 

 heim." (Würzburg bei Siegfried Perschmann). 



Nach Karch soll es sich um eine bis ins einzelne 

 gehende Darstellung des Dionysos-Kultus, wie ihn die 

 Neuplatoniker lehrten, handeln. Und nicht nur dieses. 

 Die ganze Geschichte des Mithrasgedankens, beginnend 

 bei den Persern, entwickelt von den Ägyptern und 

 übernommen und ausgebaut von den Griechen, all 

 dies findet seine Darstellung. Dazu kommt noch die 

 symbolische Wiedergabe alles dessen, was im Menschen- 

 leben eine Rolle spielt. Schule, Liebe, 

 Hochzeit, Wissenschaft usw. — Bei 

 der Mithrasgrotte, dem Sitz der Wel- 

 tenseele , beginnt das Leben und 

 endigt bei der Todespforte. Sie ist 

 die schönste Stelle im Garten. Auf 

 langer Straße wallen die Lebenden 

 auf sie zu. Sie öffnet dem Blick 

 das weite, herrliche Maintal, aber sie 

 ist verschlossen. Seine Blicke kann 

 der Lebende nach dem Jenseits rich- 

 ten ; aber nur dem Toten öffnet 

 sich die Pforte. 



Es folgt die Nilbahn, der Nil 

 als Symbol der Auflösung. Reinigung 

 und Wiedergeburt. Weiterhin, einem 

 Märchen gleich , der große See — 

 die Seelenläuterung. 



Diese Andeutungen müssen hier 

 genügen. Es zeugt von einem außer- 

 ordentlichen Scharfsinn Karchs, daß 

 er das Geheimnis des Gartens ent- 

 deckte und durch diese Wirrnis von 

 Grotten, Seen, Urnen, Plastiken den 



Faden nie verloren hat. Besonders, 

 wenn man bedenkt , wie auch die- 

 sem Kunstgarten mitgespielt worden 

 ist. Hat man doch die Reihe an 

 ihrer wichtigsten Stelle unterbrochen 

 durch das Restaurant, man hat vier 

 Seen zugeschüttet und Figuren ver- 

 setzt oder gar zerschlagen. 



Es ist durchaus nicht ausge- 

 schlossen, daß der Fürstbischof von 

 Seinsheim, der Schöpfer dieser wun- 

 derbaren Stätte, ein hochgebildeter, 

 feinsinniger Herr, selbst einem My- 

 sterium angehörte, das seinen Ur- 

 sprung auf Piaton zurückführte. Er 

 hat deshalb Stillschweigen bewahrt 

 über den Sinn seines Werkes. Wohl 

 auch gegenüber den schaffenden 

 Künstlern. So kam es , daß das 

 Geheimnis hundert Jahre gewahrt 

 werden konnte. Dann hat das 

 schöne Naturtheater wohl auch zu 

 nächtlichen dionysischen Spielen 

 gedient. 

 Der Würzburger Hof garten hat in bezug auf 

 seine Entstehung, sowie seinen plastischen Schmuck viel 

 Gemeinsames mit dem Veitshöchheimer. Auch seine 

 Pläne rühren von Balthasar Neumann her, der ihn 

 gleichzeitig mit dem Bau des Residenzschlosses (1720 

 bis 1744) anlegte. Aber erst unter dem uns schon 

 bekannten Fürstbischof Adam Friedrich von Seinsheim 

 erhielt er seine Vollendung. Er ließ eine Änderung 

 in der Bepflanzung durch den tüchtigen Hofgärtner 

 Mayer vornehmen. Hierzu wurde auch der Hofbild- 



Veitshöchheim: Der ^Veg des Lebens. Aufnahme von L. F. Fuchs, München. 



