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Die Gartenwelt. 



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man anerkennen, daß die Wissenschaft auch auf diesem Gebiete 

 Grofies geleistet hat, und alle Anzeichen sind vorhanden, daß auch 

 in der Zukunft ihre Arbeiten vorwärtsschreiten wrerden. 



Guschack. 



Zeit- und Streitfragen. 

 Unsere Zukunft nach einem Verständigungsfrieden. 



Vorbemerkung. Die Zweiteilung dieses Aufsatzes, die sonst 

 sachlich nicht begründet wäre, erfolgt aus dem Grunde, um damit 

 deutlicher hervorzuheben, daß dem Verfasser die in den Dar- 

 legungen zum Ausdruck gebrachte Grundanschauung nicht etwa 

 erst durch die neueren, den Mittelmächten ungünstigen Ereignisse 

 auf den Kriegsschauplätzen aufgedrängt worden ist, sondern ihm 

 schon zu eigen war, als noch die allgemeine Ansicht herrschte und 

 die Hoffnung bestand, das große Völkerringen werde mit einem 

 deutschen Siegfrieden enden. 



I. 



Herr Garteninspektor A. J ans o n hat uns in der Garten- 

 welt vom 17. Mai ein Bild über Zukunftsaussichten des 

 deutschen Gartenbaues nach dem Kriege entrollt. In diesen 

 Betrachtungen ist das wesentlichste, daß sie sich auf den 

 Siegfrieden der Mittelmächte aufbauen, den Herr Janson sich 

 als einen Vergewaltigungsfrieden vorstellt und den er auch 

 als solchen herbeisehnt, obschon er sich nicht verhehlt, daß 

 eine Vergewaltigung sonst kein Ideal sein kann. 



Eine wirtschaftliche Zukunft hat nach Herrn Janson der 

 deutsche Gartenbau nur, wenn die Mittelmächte den Krieg 

 in diesem Sinne beenden können. Andernfalls würden wir, 

 wie die ganze deutsche Volkswirtschaft, geliefert sein. 



Stehen denn nun aber die Dinge auch wirklich so? Ich 

 denke, durchaus nicht, bin vielmehr gänzlich entgegengesetzter 

 Ansicht und will diese Ansidit hier kurz darlegen und be- 

 gründen, selbst auf die Gefahr hin, dabei als „weltfremder 

 Idealist" zu erscheinen, während Herr Janson sich als „nüch- 

 terner Realpolitiker" gegeben hat. 



Soweit uns die Zeitungen unterrichtet haben, hat auf 

 Seiten unserer Feinde von Anfang her die Absicht bestanden, 

 die Mittelmächte, im besonderen das Deutsche Reich, zu 

 zerschmettern und zu vernichten, dem deutschen Volke alle 

 Möglichkeiten zu nehmen, sich fürderhin noch als ernstlich 

 in Betracht kommender Wettbewerber auf dem Weltmarkt 

 zu betätigen. Diesem Vernichtungswillen hat nun von An- 

 fang her unser Verteidigungswille entgegengestanden, — 

 wohlgemerkt : der Verteidigungswille, nicht etwa die Absicht, 

 ein gleiches Schicksal, wie die Feinde uns bereiten wollten, 

 auch ihnen zu bereiten, sofern es uns gelänge, die Vertei- 

 digung in einer Weise und zu einem Ende durchzuführen, 

 das uns — auf die seinerzeit gegebene Macht uns stützend — 

 in die Lage versetzte, mit unsern Feinden in dieser Weise 

 zu verfahren. 



Allerdings konnte bei Kriegsbeginn niemand voraussehen, 

 daß das damals anhebende gewaltige Ringen eine solche 

 Ausdehnung auf Raum und Zeit nehmen würde und daß es 

 so ungeheure Opfer kosten könnte, wie es bisher schon ge- 

 kostet hat. Diese fürchterlichen Opfer im besonderen — 

 so ist man vielleicht berechtigt zu schlußfolgern, jedenfalls 

 schlußfolgern heute viele und fortgesetzt mehr so — recht- 

 fertigen vollauf, daß die Mittelmächte, wenn sie einst als 

 Sieger hervorgehen sollten, nun auch ihre Feinde behandeln 

 können und dieses auch sollten, wie die Feinde einst die 



Absicht hatten, uns nach ihrem Siege zu behandeln. Das 

 moralische Recht dazu sei um so mehr auf unserer Seite, 

 als unserseits schon wiederholt ein Verständigungsfriede ohne 

 gegenseitige Gebietseroberungen und Kriegsentschädigungen 

 vorgeschlagen oder angeboten wurde. 



Wenn man außerdem noch der Ansicht ist, daß die 

 Kriege niemals aus der Welt zu schaffen sein werden und 

 daß beim Friedensschlüsse schon wieder mit dem nächsten 

 blutigen Gemetzel gerechnet werden müsse, dann, ja dann 

 werden in der Tat kaum noch stichhaltige Einwendungen 

 gegen einen Vergewaltigungsfrieden vorzubringen sein. So 

 scheint es zunächst dem „nüchternen Realpolitiker". Ich 

 glaube aber nur dem, der nur die eine Seite des Geschehens 

 betrachtet. Glaubt denn aber jemand daran, daß so große 

 Nationen, wie hier in Betracht kommen, sich überhaupt 

 dauernd niederringen lassen? Dagegen sprechen schon alle 

 geschichtlichen Erfahrungen mit viel kleineren Völkerschaften, 

 die, solange sie noch Lebenskraft besaßen, sich stets wieder 

 erhoben haben und vielfach als Besiegte von heute die 

 Sieger von morgen oder übermorgen geworden sind, dauerte 

 es mit dem übermorgen auch hundert und noch mehr Jahre. 

 Was aber hat in der Zwischenzeit den Sieger die bloße 

 Niederhaltung des geworfenen Feindes gekostet ! Und was 

 würde es uns jetzt erst kosten, wollten Deutschland und 

 seine Verbündeten ihre vergewaltigten Feinde mit den Mitteln 

 des Friedens niederhalten! Diese Kosten und Opfer — 

 sind sie überhaupt erschwingbar? Auf jeden Fall dürften 

 sie nicht kleiner, sondern vermutlich weit höher und größer 

 werden, als der Verzicht auf eine „angemessene Kriegsent- 

 schädigung", ausgedrückt in einer beträchtlichen Geldsumme 

 von soundsovielen Zehnern von Milliarden Mark. 



Das wirklich große Grauen und Entsetzen der Menschen 

 vor den Verwüstungen und Vernichtungen des Krieges dürfte 

 erst nach dem Kriege voll zur Geltung kommen, damit 

 aber auch der allgemeine Abscheu vor künftigen Kriegen 

 überhaupt, auch der allgemeine, unwiderstehliche Wille, Ein- 

 richtungen zu schaffen, die die Kriegs u r sa ch en beseitigen. 

 Gelänge letzteres aber nicht, dann müßte man sich auf die 

 schließliche gegenseitige Selbstvernichtung der ganzen Kultur- 

 menschheit gefaßt machen ; diesen Satz wörtlich genommen, 

 nicht als hohle Redensart. 



Es geht doch wohl nicht gut an, daß man sich einfach 

 damit „abfindet", Kriege seien immer gewesen und würden 

 darum auch nicht aus der Welt zu schaffen sein. Fest steht, 

 daß jeder Krieg ein Rückschlag in den Zustand des Bar- 

 barentums ist, daß alle Kriege unverträglich sind sowohl 

 mit jeder Religions- wie auch mit der geläuterten Moral- 

 philosophie. Es wird wahrscheinlich eine der wichtigsten 

 Aufgaben aller Religions- und Moralgemeinschaften werden, 

 daß sie nach Beendigung dieses gigantischen und wahn- 

 witzigen Ringens sich miteinander ins Benehmen setzen, um 

 die Menschheit endlich von der Kriegsgeißel zu befreien, 

 falls und soweit das den Mächten noch nicht gelingen sollte, 

 die den Frieden schließen werden. Diesen Willen sollte aber 

 ein jeder schon jetzt haben, um Einfluß zu nehmen, daß 

 auf jeden Fall ein Friede zustande kommt, der auf keiner 

 Seite das Gefühl hinterläßt, er sei irgendwie an seinem Da- 

 seinsrecht vergewaltigt worden. 



II. 

 Die vorstehenden Ausführungen wurden Anfang Juni d. J. 

 niedergeschrieben. Der Aufsatz blieb aber, weil ich durch 



