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Die Garte 11 weit. 



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gehörigen der Verstorbenen hätten kein Auge für die Um- 

 gebung, ist hinfällig. Sobald der erste Schmerz vorüber 

 ist, wird jeder Friedhofsbesucher bereit sein, die Umgebung 

 auf sich wirken zu lassen. Man spricht soviel von der 

 alles gleichmachenden Arbeit des Todes. Auf einem 

 modernen Friedhofe merkt man nicht viel davon ; kaum an 

 einem anderen Orte wird man mehr an den Unterschied 

 zwischen arm und reich erinnert. Hier die vornehmsten 

 Denkmäler jener, die es dazu haben, wie zur Parade auf- 

 gestellt, und wenige Fuß dahinter die billigste Fabrik- 

 ware. Näher können die Gegensätze nicht beieinander sein. 

 Ist wirklich einmal ein kunstvoller Grabstein vorhanden, so 

 geht er in der großen Menge des Minderwertigen verloren, 

 weil es ihm an der Absonderung fehlt, und ein wirkungs- 

 voller Rahmen geeigneter Pflanzen kaum vorhanden ist. 



Die Reform auf dem Gebiete der Friedhofskunst im 

 allgemeinen hat wohl immerhin einige nicht unbedeutende 

 Erfolge aufzuweisen. Um so trauriger sieht es damit beim 

 Grabschmuck im besonderen aus. Die Steine und Denk- 

 mäler wollen wir hier gar nicht berücksichtigen, uns vielmehr 

 mit dem gärtnerischen Schmuck beschäftigen. Im Volke hält 

 man jene Leute für lieblos, die nichts für die Unterhaltung 

 der Gräber ihrer Angehörigen tun, dem Toten nicht einmal 

 einen Stein mit einer „hübschen" Inschrift setzen lassen. 

 Aber gerade diesen Leuten ist man zu größerem Dank ver- 

 pflichtet, als den 90 Prozent aller jener, die sich einbilden, die 

 Gräber zu schmücken. Der verlassenen Gräber nimmt sich 

 die Friedhofsverwaltung an, um sie mit Gras einzusäen oder 

 mit Sträuchern zu bepflanzen. Viele meinen, ein Grab biete 

 nur dann einen hübschen Anblick, wenn dessen Unterhaltung 

 recht viel Geld koste. Mit ganz geringen Mitteln 

 läßt sich ein würdiger Schmuck herbeiführen, die 

 Mühe soll nur nidit verdrießen, das Grab in der ersten Zeit 

 zu pflegen. Ein Lebensbäumchen, ein winterharter Strauch 

 oder einige Efeupflanzen, Immergrün, Farnkräuter, Steinbrech 

 und ähnliche Gewächse genügen vollständig. Wer die Pflege 

 des Grabes nicht selbst übernehmen kann, und wem die Mittel 

 fehlen, für die Instandhaltung einen geringen Betrag an die Fried- 

 hofsverwaltung abzuführen, der spare auch das Geld für etwa 

 anzupflanzende Blumen und begnüge sich, eine Einzelpflanze 

 von stärkerem Wuchs und mehrjähriger Ausdauer zu setzen. 

 Er trägt auf diese Weise wesentlich zur Verschönerung des 

 Friedhofbildes bei, mehr als alle jene, die ihre mit großem 

 Geldaufwand in Stand gesetzten Gräber verfallen lassen. 



Auf Dorffriedhöfen und in abseits vom hastenden Verkehr 

 liegenden Städten, wo die Bevölkerung noch ein beschauliches 

 Dasein genießt, wird den Grabpflanzen eine besondere Auf- 

 merksamkeit gewidmet ; man läßt hier nicht wahllos jede 

 Pflanze zum Gräberschmuck zu. Der Sinn für eine feine 

 Pflanzensymbolik ist hier noch gesund erhalten. Die Zypresse 

 z. B. steht zwar auch bei den Mittelmeervölkern des Abend- 

 landes als Trauerbaum in Ansehen, hat aber in Ländern mit 

 kaltem Klima im Wacholder, in Eibe und Thuya vollwertigen 

 Ersatz gefunden. Dem Ernst des Gräberfeldes entspricht 

 das schweigengebietende dunkle Grün besser als ein leb- 

 haftes Hellgrün. Daß aber das Gräberfeld kein Ort des 

 Grauens und Schreckens werde, dazu sollen Blumen und 

 Kräuter die Lichtblicke in das Düster hineinbringen. 



Im Orient werden wir überall die Gräber nur wenig und 

 sparsam mit Kräutern und Blumen bepflanzt sehen. Es finden 

 sich eigentlich nur zwei Pflanzenarten vor, eine Aloe und eine 



Art Schwertlilie, die beide ziemlich anspruchslos in Bezug 

 auf Boden und Klima sind. Die Schwertlilie ist in Tarsus 

 eine gewöhnliche Zierde der Gräber. Unger berichtet in 

 seiner Abhandlung „Die Pflanze als Todesschmudc und Grabes- 

 zier", daß er diese Pflanze auch in Syrien und Cypern auf 

 türkischen Friedhöfen angetroffen habe. Weitaus allgemeiner 

 verbreitet sind einige jener Pflanzen, die von altersher als 

 Toten- und Grabespflanzen bezeichnet wurden und diese 

 Benennung schon dem Altertum verdanken. Dahin gehören 

 vor allem die Rose, dann der Wermut, die Weintraube und 

 das Selinon, unser Sellerie. Letzterer wurde schon bei den 

 alten Griechen und Römern auf den Gräbern gepflanzt. Man 

 flocht aus seinen Blättern die „Coronae sepulcrales" und be- 

 diente sich des knolligen Wurzelstockes beim Leichenschmaus. 

 Weniger durch seine Gestalt als durch seinen würzigen Duft 

 hat sich der Wermut als Grab- und Totenpflanze eingebürgert, 

 namentlich in Süddeutschland. Man pflanzte ihn früher sorgfältig 

 auf den Gräbern und schmückte die Bahre der Toten mit seinen 

 Zweigen. Noch vom Jahre 1720 berichtet dies (nach Montanus, 

 Deutsche Volksfeste) ein alter Kräutermann. Gegenwärtig 

 wird diese Pflanze von dem Rostnarin vertreten, der ebenso 

 als Symbol der Freude und des Glückes, als auch der Trauer 

 und Wehmut gilt. Den Majoran windet man auf dem Lande 

 mit Vorliebe in den Totenkranz. In allen Formen und in 

 allen Farben ist die Rose auf dem Friedhofe vertreten; 

 sie galt den Griechen schon als beliebter Grabschmuck. Von 

 der hochstämmigen Remontantrose bis zum zierlichen Damas- 

 zenerröschen, von der dunkelblutroten einfachen Hundsrose bis 

 zur leuchtenden Centifolie, von den dunkelroten Farben und 

 allen Uebergängen des zartesten Rosa bis zum reinsten Weiß, 

 von der grellgelben Persian Yellow bis zu den weichsten 

 wachsgelben Farben der Teesorten. Die wilde Rose wurde 

 als Hecke um die heiligen Haine gepflanzt um die Opfer- 

 und Begräbnisstätten unserer heidnischen Vorfahren ; sie 

 dient heute noch auf unseren Friedhöfen dem gleichen Zwecke. 

 Es lassen sich zweifellos noch manche Pflanzen feststellen, 

 die wir als Grabpflanzen anzusprechen haben. Je nach der 

 Eigenart der Flora werden sich diese Pflanzen in den einzelnen 

 Ländern unterscheiden. Allzu umfangreich mag diese Gruppe 

 freilich nicht werden. Das beweist uns, daß der Volks- 

 glaube eine sorgliche Auswahl traf, und immer wieder werden 

 wir bei den verschiedenen Grabpflanzen finden, wie die 

 innere Bedeutung und Beziehung der Pflanze zum mensch- 

 lichen Gemüte hevortritt. Die heutige Welt zeigt für Sym- 

 bolik leider wenig Aufmerksamkeit. Wer ein Grab zu be- 

 pflanzen hat, der macht sich die Auswahl der Gewächse leicht, 

 er nimmt, was vorhanden ist. Man ist zufrieden, wenn es nur 

 „hübsch" aussieht. Unsere deutschen Friedhöfe würden jedoch 

 nur gewinnen, wenn bei Ausschmückung der Grabstätten etwas 

 sorgfältiger verfahren würde, und wir den Grabpflanzen unserer 

 Altvordern etwas mehr Aufmerksamkeit schenken möchten. 

 Der weitaus größte Teil der Bevölkerung versteht es herzlich 

 wenig, einen sinnreichen Grabschmuck zu wählen. Das zeigt so 

 recht eine Wanderung am Abend eines Festes der Toten. 

 Johanni, Totensonntag, Allerheiligen, Allerseelen, Weihnachten 

 und Neujahr, das sind die Tage, an denen nach althergebrachter 

 Sitte die Gräber geschmückt werden. Vom plumpen Papier- 

 blumenkranze in schreienden Farben bis zum kostbarsten 

 Grabschmuck, zu welchem die auserlesensten Gewächse ver- 

 wendet sind, finden sich alle Zwischenstufen von Grabkränzen, 

 deren ein modernes Blumengeschäft und der Wochenmarkt 

 fähig sind , auf dem großstädtischen Friedhof zusammen- 



