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Die Qartenwelt. 



XXI, 30 



Ich spiele nicht: Ich werde dort gebraucht. 



„Seit heute?" 



Seit heute weiß idi es. 



„Wie lang du wohl aushallst bei deiner Gründlichkeit!" 



Gründlichkeit? Das trifft nicht. Ich denke, ich war 

 recht gründlidi — verirrt. 



„Nun, bist du nicht zu halten, so eile! Du kennst doch 

 wohl das Hagelwetter und Steinewerfen hinter Dir her!" 



Zu Hause da heilen alle Wunden. 



Als ich mich aufmachte, war es Frühling draußen. Ganz 

 plötzlich war er gekommen, spät, aber umso stürmischer. 

 Neugeboren schien mir die Welt. Oder war ich eben vom 

 Himmel gefallen und schlug zum erstenmal die Augen auf? 

 Ich schaute, was ich nie zuvor gesehen. Was jüngst noch 

 unter wirren, geheimnisvollen Schleiern lag, war nun so ein- 

 fach, so selbstverständlich. Ich sah den Baum; der ist Baum, 

 ganz Baum, und will Baum sein, will nicht Fisch oder Vogel 

 sein. Aber er will immer mehr Baum sein, sich mehren, 

 steigen, sich steigern. Gewaltig ist sein Wille ; er will über 

 sich hinaus; — immer tiefer greifen die Wurzeln, immer 

 näher kommt er der Sonne! Aber er will nicht nur den 

 Augenblick, er will auch die Zukunft. Er hat Zukunftssorgen. 

 Da sprangen die Knospen, Blattknospen und Blütenknospen, 

 und die Blume blüht, ist Blüte, ganz Blüte, nur Blüte, will 

 nicht Blatt oder Wurzel sein. Und sie weiß, wozu sie blüht. 



Da wußte ich, wer ich sei und wozu ich sei. 



Friedensglocken tönten durchs Land . . . 



Und die Grenzen schwanden ; alles ist eins = ein un- 

 bändiger Schöpferwille, der irregeleitet wird, aber nie ruhen 

 kann. Ueberall, in Baum und Mensch und Vogel, in jeder Zelle, 

 im kleinsten Teilchen wirkt er. Er teilt sich, um besser 

 wirken zu können (Arbeitsteilung). Jeder Teil hat seine 

 Arbeit und ist doch alles eine Arbeit. 



Auch der Mensch will sich erhalten, sich mehren, sich 

 gatten. Doch erst, wenn die primären Bedürfnisse gestillt 

 sind, erwachen die sekundären. Teilung setzte ein, längst 

 schon ehe der Mensch wurde ; der eine Teil behielt alle 

 Individuumssorgen, der andre übernahm die der Fortpflanzung. 

 Aufgabe des Mannes ist es, Beschützer und Ernährer zu sein, 

 Aufgabe des Weibes ist die Fortpflanzung. Der Mann muß 

 nach außen greifen, aller Stoff, alles was ihn umgibt, wird 

 bezwungen, verarbeitet, ist sein Arbeitsstoff, das Produkt ist 

 die Sache, sein Kind, dem all seine Hingabe gilt; sie dient 

 dem Schutz und der Ernährung. Das Weib greift nach innen, 

 das Produkt ihrer Arbeit, ihr Kind, dient der Fortpflanzung. 

 Ihm gilt ihre Hingabe. 



Aber die Arbeitsteilung ist keine durchgreifende, sonst 

 hörten die Teile auf, Teile zu sein ; wie der Mensch Menschen- 

 werk ist, von Mann und Weib gezeugt, vom Weib ge- 

 boren, so ist auch die Sache ^ jedes Kultur- und Kunst- 

 werk Menschenschöpfung, von Mann und Weib gezeugt, 

 vermählt in „geistiger Ehe", vom Mann geboren. Jede wahre 

 Arbeit ist ungeteilte, vermählte Menschenarbeit, Schöpfung; 

 nur die Ausführung kann untereinander geteilt werden. Und 

 wie überall, so folgt auch hier auf diese Teilung die Einigung, 

 ein möglichster Ausgleich, ein so schönes Sich die Hände 

 reichen, die Hilfeleistung. Der Mann steht dem Weibe als 

 Geburtshelfer bei in seiner schwersten Stunde und nimmt 

 Teil an der Sorge um die Kinder; das Weib ist treueste 

 Gehilfin bei all seinen Geburtswehen und Freuden und greift 

 selbst zum Stoff, wenn es zu helfen gilt. Aber im Grunde 



hat sie nichts mehr mit dem Stoff zu tun, er ist ihr nur 

 Nährstoff, nicht Arbeitsstoff. Sagt es nicht schon ihr ganzer 

 verfeinerter Körperbau, ihre Muskelschwäciie, ihr innerstes 

 Widerstreben, sich die Hände zu beschmutzen? Ihr Werk, 

 ihre Schöpfung ist der Mensch, ihr ganzes Wirken ist auf 

 den Menschen gerichtet, und wo sie zum Stoff greift, ge- 

 schieht es nur um dieser Wirksamkeit willen. Ihr Zentrum 

 ist der Mensch, ihr ganzes Sein kreist dasselbe, ihre Arbeit 

 ist genau so konzentriert wie die des Mannes, nur das 

 Zentrum ist ein anderes, hier Person, dort Sache. Nicht 

 Fachgelehrsamkeit ist am Platz für ihre Tätigkeit, nein, ihr 

 Zentrum will von allen Seiten angegriffen sein, also mög- 

 lichst vielseitige Fähigkeiten sind nötig. Wie wäre denn heute 

 im Zeitalter der radikalen Arbeitsteilung eine Haushaltung 

 auch nur noch denkbar? Alles, was die Frau an Sachen 

 schafft, ist ja nur mittelmäßig, kann vom Fachmann, mit 

 Hilfe von Maschinen usw., leicht überflügelt werden. Und 

 dennoch bedeutet dies bunte Haushaltsallerlei eine echt 

 weibliche Tätigkeit, im Grunde zwei Tätigkeiten : Mit Hilfe 

 von Sachen einzuwirken auf den Menschen, zum andern ist 

 es Hilfeleistung. Der Mann, der Ernährer, zieht aus, erlegt 

 das Wild, bändigt den Stoff, kehrt heim mit der Beute, sie 

 nimmt sie ihm ab, bereitet zu und bietet dar. So ist es 

 geblieben bis zur Stunde. Machtlos, hilflos, höchstens als 

 „Gehilfin" tätig, steht sie allem Stoff gegenüber. Doch 

 bleibt ihr das Darreichen, das Vermitteln, an den Mann 

 bringen, das Zubereiten und mundgerecht machen. Sie ver- 

 mittelt als Lehrerin (nur sollte sie etwas mehr Nahrungs- 

 miltelchemie betreiben), sie arbeitet am Kind, nicht am Stoff. 

 Sie bietet dar in Wort- und Tonkunst, sie schafft aber 

 nichts Neues. Der Mann eroberte das Land, baute das Haus, 

 sie bewacht es, verwertet es für sich und die Kinder. Der 

 Mann umgertete ein Stück des Landes und schuf den Garten. 

 Sie nimmt auch dies entgegen mit Dankbarkeit als ein 

 kostbares Geschenk; sie pflegt den Garten, aber sie 

 pflanzt keine Gärten. Sie holt aus dem Garten, was sie 

 braucht, Kohl und Kraut und Rüben und andres mehr, es 

 steht nicht in jedem gleich viel. Sie verwertet die Früchte 

 des Gartens, sie verwertet auch die Blume (vom Fachmann 

 gezüchtet), sie bindet, um darzureichen. Der Garten ist 

 ihr Reich, nicht die Gärtnerei. Wie gesund im tiefsten 

 Grunde die Instinkte auch noch der verirrten Fachfrau sind, 

 lehrt schon die Tatsache, daß die Mehrzahl der Gärtner- 

 innen, auch die es „ernst meinen", sich ungern großen 

 Betrieben zuwenden, sondern den Haus- und Gutsgarten vor- 

 ziehen und daß „Familienanschluß" zu ihren Lebensbedingungen 

 gehört. Sie wollen wissen, für wen sie arbeiten. Und alle 

 träumen sie davon, sich „selbständig" zu machen, nicht aus 

 gärtnerischem Größenwahn, sondern aus Sehnsucht nach Haus 

 und Heim. Aber stofflich neuschaffen werden sie nichts. 

 Und erzählt ihr mir von dieser und jener, die doch etwas 

 zustande gebracht hat, so bleibt doch stets die Frage offen: 

 Hat sie ihr Möglichstes, ihr Aeußerstes, ihr Größtes getan, 

 hat sie ihre Aufgabe erfüllt? Welche Verkennung, welche 

 Vermännlichung ist es, die Lehrtätigkeit, Binderei u. a. echt 

 weibliche Tätigkeiten zu Frauen-„berufen" zu stempeln! Zu 

 Schöpferarbeit ist die Frau berufen , gleich dem Mann, 

 Mutterschaft ist und bleibt ihr einziger, alleiniger Beruf ; 

 Berufswahl ist für sie Wahl des Mannes. Sie verkümmert 

 bei völliger Hingabe an einer ihrer Nebentätigkeiten; wer 

 kennt nicht die Karrikatur der gealterten Lehrerin ! 



Doch noch eine andere Tätigkeit ist Aufgabe des Weibes 



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