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t)ie Gartenwelt. 



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neben ihrer Schöpferarbeit und der daraus folgenden Wirksam- 

 keit am Kind : An der Sache, an der Außenwelt. Wie 

 könnte sie leben in einer Welt, die, wie vom Mann ge- 

 schaffen, rein männlich ist? Wie könnte sie sich und ihre 

 Kinder nähren von diesen einseitigen Produkten ? Wie 

 könnte sie seiner Arbeit passiv zusehen? Auch sie will 

 ihren Stempel sehen, allüberall. Aber ihr Wirken ist hier 

 indirekt, so wie der Mann indirekt am Menschen tätig 

 ist durch die Sache. Sie wirkt nicht auf den Stoff, sie 

 wirkt auf den Mann. Dieser verwirklicht, macht es zur Tat, 

 Eigenes und Empfangenes. Die Frau ist nicht nur nehmend, 

 sie gibt audi; sie befruchtet, sie muß sich zeigen, sich er- 

 klären, sich offenbaren. Sie ist tätig, auch wenn sie völlig 

 müssig scheint, so sie sich nur zeigt. Immer mehr, immer 

 feiner, immer mannigfaltiger werden die Mittel hierzu, all ihre 

 „Kunst" dient diesem Zweck. Eigentliche Künstlerinnen gibt 

 es nicht, nichts, das dem Künstler an die Seite zu stellen wäre. 

 Der Künstler schafft Neues, Kinder nach vorhergegangener 

 Vermählung. Die „Künstlerin" gibt nur sich wieder, spezifisch 

 Weibliches, kopiert sidi, will sich zeigen, sich kleiden, all 

 ihre Kunstwerke sind wie schöne Frauengewänder, die keiner 

 missen möchte, aber es sind keine Neuschöpfungen, keine 

 Originale, sie selbst ist das Original, das zu Tage tritt. 

 Am besten gelingt ihr daher auch die „Kunst", wo sie nicht 

 weit nach dem Stoff zu greifen braucht, wo sie sich selber 

 Stoff ist: In Tanz und Schauspielkunst. 



Doch nun zu der Frage, wie kommen nur all diese 

 krausen Verirrungen zustande? Woher die Unwissenheit und 

 Unklarheit über sich selbst? Woher die vielen von Ehrgeiz 

 verzehrten und verzerrten Mädchenherzen, die sich aufreiben 

 an der Härte des Stoffes? Warum so viele Irrfahrten, bis 

 sie reif sind zur Heimfahrt? Was soll diese ganze Strömung, 

 die die halbe Menschheit bewegt, die Frauenbewegung? 



Nicht so leicht wie dem Manne ist es der Frau, ihren 

 Weg zu finden ; ihr Weg ist länger, er führt über die 

 Stufe des Mannes. Der Mann bleibt bei der Sache, die 

 Frau muß weiter. Als Kind ist sie dem Knaben gleich 

 spielend tätig mit Stoffen ; sie bauen zusammen mit Sand 

 und Steinen, das Mädchen Kirchen, der Bub Burgen und 

 Schlösser, aber beide mit hohen Türmen. Und sie wett- 

 eifern, wessen Turm höher sei. Bald aber trennen sich die 

 Wege ; er, der Eroberer, zieht aus mit Netz und Angel und 

 sie...? Puppenspiel? Ach nein, nicht lange, da betet sie 

 inbrünstig : Lieber Gott 1 gib mir doch eine lebendige 

 Puppe ! Die Mutter weiß, sollte es wenigstens wissen ; sie 

 reicht ihr Tier und Pflanze. Die zeigen doch Leben, be- 

 wegen sich, wachsen, wollen gepflegt und gefüttert sein . . . 

 Auch die Schulgärten könnten hier helfen, aber es muß 

 jedes Kind darin sein Gärtchen haben. 



Und die Schule ist aus. Nun soll ja das „Leben" be- 

 ginnen!? Da kommt es auch schon, grausam, hart; es 

 kommt zu Frauen , zu werdenden Frauen und Müttern 

 mit dem Ruf: Geld verdienen! Unwürdig ist es aber einer 

 Frau um Geld zu dienen ! Geld ist Sache, also Sache des 

 Mannes; wer der Sache dient, empfängt Geld, oder die Sache 

 selbst gibt wieder. Das Wirken der Frau gilt dem Mensdien, 

 von diesem will sie ihren Lohn; Brot und Geld sind dabei 

 der materiellste, geringste Anteil. Aber das Mädchen folgt 

 dem Ruf; es geht in die Fabrik, der Lohn ist ja nicht übel. 

 Hier „arbeitet" es. Wie lange noch? 



Warum holen wir uns für solche Zwecke nicht ein paar 

 liebe Vettern aus dem Affenreich? Das dünkt mir leichter 



als einen Stier ins Joch zu spannen. Welch Kräftestrom 

 würde frei für echte, menschenwürdige Arbeit! 



Und die andern, denen dieser Ruf nicht ertönt, die es 

 nicht „nötig haben", ist deren Los besser? Sie, die nach 

 Leben hungern, werden weiter in Klöster gesteckt, in Frauen- 

 sdiulen aller Art, Pensionate im Aus- und Inland . . . Diesen 

 zu entrinnen, ihr Leben selbst gestalten, das wollen die 

 „Emanzipierten"; denn weltfremd kehren jene heim, hübsch 

 poliert und angestrichen, doch voll zehrender Ungeduld. 

 Wie lang noch dies Klosterunwesen mit seinem Scheuklappen- 

 und Gängelbandsystem! Werden hier Menschen erzogen? 

 Frauen? Mütter? Auch die besten dieser Schulen, die 

 Haushaltungsschulen, führen in die Irre. Hier werden Haus- 

 hälterinnen ausgebildet, aber noch lange keine Frauen. 

 Koch-, Wasch- und Flickkunststücke stehen im Mittelpunkt, 

 ihre wahre Mitte, den Menschen, nehmt ihr ihnen. Wozu 

 die Schulen? stellt sie ins Leben! Das ist die beste Schule. 

 Oeffnet ihnen die Augen! zeigt ihnen alles, wo es Not 

 tut , auch das Elend und allen Schmutz ! Und tausend 

 Hände, die vorher untätig oder falsch tätig waren, werden 

 sich regen, helfend, hebend, lindernd. Stellt sie zu Frauen, 

 die Hilfe brauchen, in Familien ; dort werden sie lernen, was 

 wahre Frauentätigkeit ist ; auch die nötigen Haushaltungs- 

 kunststücke können sie sich hier aneignen. Stellt sie vor allem 

 dahin, wo sie hingehören, ans Wochenbett und zu Kindern, 

 und sind sie reifer, so auch zu Kranken und Krüppeln und 

 Waisen, zu verwahrlosten und „mißratenen" Kindern. Dies 

 zu verwirklichen sei Ziel und Aufgabe des kommenden 

 weiblichen Dienstjahres (besser noch 2 Jahre). 



Dieser Dienst allein, die völlige Hingabe eines Menschen, 

 kann „Wohltätigkeit" werden. Statt dessen wird gefestet, 

 geflirtet, getanzt und getafelt . . . alles aus „Wohltätigkeit" ! 

 Warum tanzt ihr nicht draußen im Tag? in der Sonne! 

 Warum sucht ihr für eure Freuden Deckmäntelchen, die doch 

 jeder durchschaut? 



Noch eine andre Frage könnte auf diesem Wege gelöst 

 werden: die der weiblichen Dienstboten. Zeigt ihnen beim 

 Eintritt in's Leben (geht ihnen voran), was wahre Frauen- 

 tätigkeit ist; kommt ihnen nicht mit „Geld verdienen", und 

 sie werden auch später ihren Weg wieder finden : Menschen- 

 dienst leisten, nicht Küchen- und Stubendienst. 



Und auch den vielen in „Berufe" verirrten Frauenherzen 

 wird dieser Dienst Erlösung bringen. Frauen, die sich verbluten 

 in nutzlosem Kampf um ihre „Selbständigkeit", die Männer- 

 und Frauenarbeit leisten wollen, wie gleichen sie dem Volk 

 auf der Kinderstufe des Krieges ! Auch dieses will als 

 höchstes „Selbständigkeit, Unabhängigkeit", will alles selber 

 produzieren ; es wird kämpfen, bis es verblutet ist oder bis 

 es den Frieden will, nicht Waffenstillstand, weil die Kräfte 

 versagen, nein Frieden! ein Sichdiehändereichen in der 

 Erkenntnis der tiefsten innern Verkettung, des Einsseins 

 und Einswollens, in der Erkenntnis, daß ja gerade auf ihrer 

 Verschiedenheit, ihrer Eigenheit, ihre gegenseitige Unersetz- 

 lichkeit beruht ; je tiefer die Trennung, desto fester und 

 inniger das Band, das die Teile als Ganzes zusammenhält. 



Wohl kaum wird sich eine Frau, die gedient hat, mehr 

 in diesen Kampf verirren. Aber sie wird danach Hochschule 

 und Hörsäle aller Art besuchen (ihre Tätigkeit hat Hunger 

 erzeugt), doch wird sie unterscheiden können zwischen 

 Speiseraum und Arbeitsraum. Sie hat das Recht — ich 

 bin immer noch Frauenrechtlerin! — sich überall mit zu 

 Tisch zu setzen, wenn auch noch einige Köche behaupten, 



