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Die Haomapflanze der Perser, welche offenbar dieselbe oder 

 doch ein der Somapflanze ganz ähnliches Gewächs ist, wird mit kno- 

 tigen, der Rebe ähnlichen Stengeln und Blättern wie Jasmin, und als 

 eine Pflanze, welche keine Früchte trägt, geschildert; sie ist weiss 

 und gelb und wächst in Schirvan und Mazenderan (Anquetil II, 

 p. 53S). 



Das Haoma i) wird als Saft bei jedem Gebete genossen; man 

 reibt und presst denselben aus der Pflanze in einem Mörser mit einer 

 Keule aus, daher nach Strabon (IS. 3, §. 15) bei jedem Hause in 

 Persien eine Haomapflanzung, in jedem Hause ein Mörser mit Keule 

 unerlässliches heiliges Geräth ist, welches gleich dem Feuer und 

 Myrthenbündel vor Entweihung geschützt werden muss. Die Berei- 

 tung des Haomatrankes geschah wie die des Somatrankes unter Lob- 

 gesängen und liturgischem Gebete. 



Plutarch beschreibt (de Is. et Osir. 46) die Zubereitimg des 

 "O^awjüLj (Haomi) und Anquetil hält das "A/j.w^aov der Griechen 2) 

 für dieselbe Pflanze — eine in Armenien und Medien wachsende, 

 dem Weinstocke ähnliche Pflanze, mit einer Blume wie Levkoje, 

 traubenfürmigem Samen, duftend und von bitterem Geschmacke. 

 Zweifelhafter scheint mir das Theombrotion oder Semnion des Pli- 

 nius (24. 102) s) als Haoma anzusprechen. 



Sehr interessant ist, was C. Bottich er (Baumcultus p. 507) 

 wahrscheinlich über dieselbe Pflanze mittheilt: „Auf den assyrischen 

 Bildwerken (schreibt er), von welchen das königliche Museum zu 

 Berlin neuerdings eine bedeutende Anzahl Originale erworben hat, 

 kommt beständig eine baumartige Pflanze vor, welche die Adoration 



1) Der Gott Haoma, welcher dem Leibe Kraft und Gesuiidlieit, der Seele Erleuchtung 

 und ewiges Leben verleiht ist identisch mit der Substanz dieses Namens. Von ihrem 

 Safte sollten sich die Götter seihst nähren. Dem Zarathustra, als er einst das heilige 

 Feuer schürt, ofl'enbart sich der erscheinende Haoma mit den Worten : ich bin der 

 heilige Haoma, welcher den Tod entfernt; rufe mich an, presse meinen Saft aus um 

 mich zu geniessen, lohsinge und feiere mich. In der Erwiederung Zarathustra's hier- 

 auf heisst es : Anbetung dem Haoma: er ist der Gute , wohl und gerecht geboren, 

 gibt Gutes und Gesundheit ist siegreich und von goldener Farbe, seine Zweige sind 

 niedergebogen , damit man sie geniesse , er ist für die Seele der Weg zum Himmel. 

 (Bötticher L c.) 



2) Vergl. Lassen, indische Alterthumskunde I, p. 281. 



3) Theombrotion XXX schoenis a Choaspe nasci, pavonis pietiiris similem, odore eximio. 

 Haue autem regibus Persaruni comedi aut bibi contra omnia corporum incomoda insta- 

 bililatemque nientis: eandem semnion a potentia maiestati ajipellere. 



