BIF.MOrxIAS DA ACADEMIA REAL 



§. 3. 



Dcvomos considerar suas fiincções coUcgiaes ou isola- 

 das. As jirijiieiras , segundo o cilado Pantiiio, reduzião-se a 

 dar conselho ao Príncipe em todos os negócios de paz e 

 guerra, porque (ai era ooflicio dos Coííí/cs 1'alatiiios : mas is- 

 to niio era só privativo dos Romanos, e dos que admittirão 

 suas leis, era commum aos povos mais antigos; e acerca 

 ííos Judeos cxjiressamente est.i no Cap. 4.° do Livro 3.* dos 

 Keis , onde se di/ : « Rtinava Salomão solre todo o hrael , 

 .«) e farão sciis Priticipcs azarias.. . Ahisar , Propósito da Ca- 

 » sa . . . » ícfcrindo lodos os oíTiciacs que llie assistião , e 

 tratando adiante dos doze Prefeitos das Tribus, que não fa- 

 zião parte do Tribunal Supremo. Enlre as Nações, cm quo 

 se unia a este Cargo a Sujiciinlendencia d'outros negócios, 

 alem dos da Casa l\eal, torna-se necessário dar ao Mordo- 

 mo a presidência do Conselho, por exemplo: entre os Ro- 

 manos , (iodos, e Francos, sem exceptuar os Persas, por- 

 que ali vemos cm caso ordinário succcder Síardocheo a A- 

 man , scgiuido se poz no IJvro de Eslher. E' comtudo cer- 

 to, que, entre os povos, que succedèrão aos Romanos, o 

 Mordomo ]ierdeo ainda a qualidade de Conselheiro do Rei, 

 e logo saberemos jior que. 



De dons modos encontramos as funcções isoladas do 

 Mordomo, intendendo ajienas sobre a Casa Real, ou sobre 

 os ne-iocios [)nblicos também. No Egypto, e na Judea , não 

 jioilcmos dizer que era oulra cousa além de Prefeito do Pa- 

 lácio ; por quanto acolá embora se deo ao Patriarclia José o 

 governo da Casa, c do Estado, como se vê no Génesis, Cap. 

 41 , y. 40 e 41 , não se pôde isto considerar um costume em 



frescura das circunstancias, que occasionárão o facto; e em 

 srael , o Texto Sagrado excluio do Aliizar toda a iiigcren- 

 ria fora <lo Palácio. Na Pérsia o Mordomo ordenava aa cou- 

 sas da Casa, e da Monarchia, não só pelo facto allegado dp 

 jMardorlico , mas porque isto parece um costume dos po- 

 vos mais orienlaes, perpetuado no volver dos séculos; pois 



