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sente 12,3 par seconde. Avec d'autres phrases, j'ai obtenu une rapidité 

 un peu plus grande (i3,2). D'autres personnes, moins entraînées à ce 

 bizarre exercice, ont eu un chifl're un peu plus faible, soit ii,5 ou 12. De 

 sorte que finalement je conclurais à un chiffre moyen de 12, 5 par seconde. 



Il me paraît qu'une précision plus grande ne peut être obtenue. 



Par conséquent la durée d'une prononciation mentale, autrement dit 

 d'une volition élémentaire, peut être évaluée k ~ de seconde, soit à o*,o8. 



D'autre part, les nombreuses observations faites sur la persistance des 

 impressions visuelles (ou auditives) se succédant avec une fréquence supé- 

 rieure à 12 par seconde, montrent qu'il y a alors déjà un commencement 

 de fusion des images. 



En définitive, nous devons conclure que notre appareil intellectuel a une 

 période vibratoire qui est d'environ o%o8. 



On peut donc dire que l'unité psychologique du temps est de o',o8. Et 

 c'est là un fait psychologique dépendant de notre constitution mentale. 

 Cette durée de o%o8, si elle n'est pas une réalité au point de vue absolu , 

 est une réalité à notre point de vue humain. 



III. Mais il faut aller plus loin. Car ce n'est pas seulement pour la cons- 

 cience, mais encore pour toute existence biologique, que le temps est une 

 réalité, et non une abstraction. 



Toutes les cellules vivantes sont soumises à une perpétuelle évolution, 

 condition de la vie. Toutes passent par des phénomènes successifs de nais- 

 sance, de croissance, de sénilité, et de mort. L'ovule fécondé subit des 

 transformations plus ou moins rapides qui aboutissent à la formation d'un 

 être, lequel est successivement jeune, adulte, vieillard, et cette instabilité 

 est la caractéristique de tout être vivant. Quelcjue soit notre procédé pour 

 mesurer la vitesse de ces mutations, elles se poursuivent fatalement par 

 étapes qui ne sont pas simultanées, mais successives. Or il est impossible de 

 ne pas traduire en langage commun ces successions et de ne pas leur assi- 

 gner une certaine durée, et une durée qui n'est liée à aucune hypothèse 

 cosmique. Cette durée a une réalité en soi. De même nous voyions tout à 

 l'heure que les phénomènes de conscience ont une durée qui est, elle aussi, 

 une réalité en soi. 



La mesure du temps considéré psychologiquement et physiologiquement 

 est donc indépendante de toute hypothèse. J'oserais même dire qu'elle est 

 supérieure à toute hypothèse, puisqu'elle est liée indissolublement à la fonc- 

 tion de nos organes et au jeu de notre conscience. Elle fait partie intégrante 

 de notre humanité. 



