Geschichte und Verbreitung der Culturpflanzeu. — Essbare Früchte. Obst. 341 



247. Orange Coltivation in Jaffa. (Gard. Chron. 1881, N. Ser. Vol. XV, p. 50.) 



Wird daselbst in giösstem Massstabe betrieben, ist aber nur bei künstlicher Be- 

 wässerung möglich. 



248. G. M. Barbonr. The Culture of the Orange and other Tropical Fruits. (Florida for 

 Tourists, Invalids, and Settiers, etc. New York, London 1881, 12.) 



Nicht gesehen. 



249. P. Bishop. Orangen -Pflanzungen in Florida. (Deutsch. Garten 1881, S. 264—269. 

 Aus den Verhandl. d. Amerik. Pomologen- Vereins übersetzt von C. Bolle.) 



Eine Geschichte dieser Orangeupflanzungeu, in welcher dargelegt wird, wie erst seit 

 neuester Zeit die Gewinnung von Orangen in Florida sich zu ihrer jetzigen, ausserordent- 

 lichen Bedeutung aufgeschwungen hat. — (Ueber Citronen auf Trinidad vgl. Aussereurop. 

 Floren Ref. 8.) 



250. P. de Lagarde. Ueber die semitischen Namen des Feigenbaums und der Feige. 

 (Nachr. d. K. Ges. d, Wisseusch. zu Göttingen 1881, S. 368—396.) 



Zunächst scheint der Feigenbaum semitisch „ti'n", die Feige „balas" geheissen zu 

 haben, es fragt sich jedoch, ob man diese beiden Bezeichnungen wirklich als bereits vor 

 der Trennung der Semiten in einzelne Nationen vorhandene Wörter und in Folge dessen den 

 Feigenbaum als der Urheimath sämmtlicher Semiten angebörig betrachten darf. Verf. 

 kommt durch seine sprachlichen Untersuchungen, denen Ref. übrigens mit Verständniss zu 

 folgen absolut nicht in der Lage ist, zu dem Resultat, dass „ti'n kein — im technischen 

 Sinne dieses Ausdrucks — semitisches Wort" sei, dass dieses Wort vielmehr und damit der 

 mit ti'n bezeichnete Feigenbaum eine ganz bestimmte Heimath in Arabien (Clan Bahrä des 

 Stammes Qugäa, der zuerst in Südostarabien lebte) gehabt habe, von wo das Wort mit der 

 Sache gewandert sei. Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes giebt Verf. vermuthungs- 

 weise an als auf einen Baum deutend, welcher nur durch „Zugesellung" reife Früchte trägt 

 oder auf einen Baum, „dem man mit etwas kommen muss". Die Israeliten haben, nach 

 ihren Urkunden zu urtheilen, keine Kunde davon gehabt, dass es jemals in ihrem Lande 

 keine Feigenbäume gegeben^habe. 



251. Tb. Fischer. Die Dattelpalme, ihre geographische Verbreitung und culturbistorische 

 Bedeutung. (Ergänzungsheft No. 64 zu „Petermann's Mittheilungen", Gotha 1881, 

 85 S. 4^ mit 2 Karten.) 



Verf. hebt in der Vorrede hervor, dass seine Arbeit zwar an diejenige Karl 

 Ritt er 's über die Dattelpalme anknüpfe, aber sich zu einer durchaus originellen gestaltet 

 habe, in welcher von der Ritter'scben nur wenig mehr übrig geblieben sei. 



Neben den rein tropischen, die Existenz von Millionen von Menschen ermöglichenden 

 Palmenarten Cocos micifera, Mauritia flexuosa, Borassiis flabelliformis steht als extratro- 

 pische Palme Phoenix dactylifera, welche mit jenen an Bedeutung wetteifern kann und 

 viele Wüstengebiete überhaupt erst bewohnbar macht. Die Schweinfurth-Hartmann'sche 

 Annahme, dass Phoenix spinosa die Stammart der Dattelpalme sei, erscheint besonders 

 desshalb unwahrscheinlich, weil jene Art dem tropischen Afrika angehört und an gänzlich 

 abweichende klimatische Bedingungen gebunden ist. Die Dattelpalme muss man nach 

 den vorliegenden historischen Daten mit Cosson als dem Wüstengebiete ursprüng- 

 lich eigenthümlich ansehen. Sie gehört wahrscheinlich ursprünglich auch demjenigen 

 Theile Afrikas an, welcher mit den Canarischen Inseln früher verbunden gewesen sein mag. 

 Bestände von wilden oder verwilderten Dattelpalmen finden sich in den verschiedensten 

 Gegenden des grossen Wüstengebietes, namentlich aber in Arabien, nicht gar selten; der 

 wilde Baum zeichnet sich aus durch die Production zahlreicher Schösslinge und durch das 

 Stehenbleiben sämmtlicher vertrockneter Blätter am unteren Stammtheil, wodurch das 

 gewohnte Bild der Dattelpalme völlig verändert wird. Die Stätte, wo nun die wilde Palme 

 zuerst zum edlen Fruchtbaume erzogen wurde, ist mehr im Osten der Sahara zu suchen, 

 in Aegypten, Arabien oder Mesopotamien. In allen dreien ist die Cultur des Baumes sehr 

 alt, wie Verf. durch zahlreiche Belege nachweist. Die aus Arabien vorliegenden Berichte 

 Bind zwar bei weitem nicht die ältesten, sie sind aber derart, dass man aus ihnen die seit 

 undenklichen Zeiten bestehende vollständige Abhängigkeit des arabischen Volkes von der 



