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Ces divers écrits néo-platoniciens s'accordaient, en particulier, pour 

 exposer l'hypothèse astronomique d'Héraclide du Pont et mettre le Soleil 

 au centre des circulations de Vénus et de Mercure. Aussi cette hypothèse 

 était-elle admise par nombre de physiciens du Moyen Age : tel l'auteur du 

 De jnundi constitutione faussement attribué à Bède, tel Guillaume de 

 Couches. On la retrouve encore, en plein xiii'^ siècle, dans des écrits qui 

 retardent sur la Science de leur temps, comme le De proprietatibus rerum 

 de Barthélémy l'Anglais, et V Introductoire d' Astronomie écrit en français, 

 vers 1270, par l'astrologue de Baudouin de Gourtenay. Mais tous les 

 auteurs dont nous venons de parler avaient été précédés par Jean Scot 

 Erigène; celui-ci ne s'était pas contenté d'admettre l'hypothèse d'Héraclide 

 du Pont; il l'avait étendue; autour du Soleil, il n'avait pas seulement fait 

 circuler Mercure et Vénus, mais encore Mars et Jupiter; s'il n'eût, on ne 

 sait pour quelle raison, excepté Saturne de cette circulation, il eût été 

 vraiment le précurseur de Tycho Brahé. 



L'hypothèse d'Héraclide du Pont disparut de la Science médiévale 

 lorsque le système de Ptolémée s'en empara; après le xni'' siècle, on ne lc\ 

 rencontre plus que dans la compilation de quelque érudit, par exemple 

 dans le Liicidator Astronomiœ de Pierre d'Abano. 



Le système de Ptolémée fut révélé aux Latins parla Science musulmane. 



Dès le temps de Gerbert, partant avant l'an mille, les Chrétiens com- 

 mencent à recevoir d'Espagne des traductions de traités astronomiques; 

 les écrits qu'ils connaissent en premier lieu sont purement pratiques; ce 

 sont des tables, ou bien des manuels relatifs à la construction et à l'usage 

 de l'astrolabe. Mais, vers 1 120, en traduisant le De scientia slellarum d'Al 

 Battani, Platon de Tivoli révèle aux Chrétiens d'Occident le système de 

 Ptolémée; en 1 134, Jean Hispanensis de Luna traduit le Liber in scientia 

 astrorum d'Al Fergani; enfin, en 1175, Gérard de Crémone traduit 

 V ALmageste ; en outre, à titre d'initiation au chef-d'œuvre de Plotémée, il 

 compose sa Theorica planetarum dont, bien à tort, Tiraboschi et ses succes- 

 seurs l'ont voulu dépouiller pour en faire honneur à Gérard de Sabbionetta. 



Mais déjà ces Chrétiens d'Occident faisaient œuvre d'astronomes. 

 Dès ii4ij un auteur anonyme rédigeait, à Marseille, un Liber cursuum 

 planetarum; c'était une transposition Afts Tables de Tolède diumèriàien de 

 Marseille; elle était précédée de canons relatifs;» l'usage des tables et d'une 

 introduction remplie de très judicieuses remarques sur l'Astronomie 

 d'observation. Les Tables de Marseille furent peut-être le point de départ de 

 la tradition astronomique que maintinrent, à Marseille et à Montpellier, 



