DIE ÏUNGUSISCHE VOLKSLITTERATUR UND IHRE ETHNOLOGISCHE AUSBEUTE. 303 



Zeile äkin bakaldinue in der Bedeutung «da du dich eiulässest» (nämlich: 

 mit dem Geliebten) aufzufassen haben — eine Deutung, welche diese Worte 

 ebenfalls durchaus zulassen. Nach der Angabe meines tungusischen Leh- 

 rers wären dieselben in diesem letzteren Sinne aufzufassen, bei den vorauf- 

 gehenden Worten «Nichts werde ich ( ) erhalten» [ — also der ersten 



Zeile nach meiner Einteilung des Textes — ] aber hinzuzudenken: als Braut- 

 preis, von einem zukünftigen Freier. 



Bei dem vierten Moment — Fortfall der Mitgift oder Aussteuer der 

 Braut, falls diese nicht mehr unbefleckt — könnte es zweifelhaft sein, ob 



wir in den hier in Frage kommenden Worten «Nichts werde ich dir ( ) 



geben» den Hinweis auf eine in einem solchen Falle allgemein ausgeübte 

 Gepflogenheit oder nur den Ausdruck einer den Sprecher allein berühren- 

 den Absicht, die die Strafe für das Vergehen des Mädchens in diesem 

 speciellen Falle darstellen soll, zu erblicken haben. 



Von Zeugnissen von Reisenden bezüglich des dritten '^j und vierten 

 Älomentes ist mir bisher so gut wie nichts bekannt geworden; nur bei 

 Латкииъ, Енисейская Губерн1я (St, Petersburg 1892) p. 729 findet sich 

 die Angabe, dass bei den Jenissei-Tungusen für ein nicht mehr unberührtes 

 Mädchen ein geringerer Brautpreis gezahlt wird. 



Das fünfte und letzte Moment endlich — das Vorwiegen des Un- 

 mutes wegen des Verlustes des Brautpreises über das Schamgefühl — ■ er- 

 scheint mir als das wichtigste inhaltliche Ergebnis aus diesem Liede, als 

 dasjenige, welches dessen wesentlichste Bedeutung als authentisches 

 Zeugnis volkstümlicher Anschauungsweise, soweit die Jenissei-Tungusen 

 in Frage kommen, ausmacht. [Hier haben wir aber zugleich auch ein sehr 

 wertvolles Document für das Studium naiver sittlicher Begriffe bei primi- 

 tiven Völkern überhaupt.] 



Interessant ist nun, dass mit jener in dem Liede hervortretenden An- 

 schauung sich das deckt, was Hiekisch^') sagt, unter Hinweis auf die von 

 Georgi"") von den Baikal-Tuugusen gemeldete Sitte, den Entführer und 

 Verführer eines Mädchens zur Ehelichung desselben zu zwingen, nötigen- 

 falls durch Prügel, resp. auf die in einigen Fällen vorgekommene Tötung des 

 Schuldigen durch die Angehörigen des Mädchens; es heisst nämlich bei 

 Hiekisch: «mau hat in dieser Sti-enge nicht sittliche Entrüstung, sondern 

 nur das ganz materielle Interesse an dem durch die Entführung verloren 

 gehenden Brautpreis zu erblicken». Diese Bemerkung ist, da sie durch 

 keine Quelleuaugabe gestüzt wird, lediglich als Schlussfolgerung von 

 Hiekisch aufzufassen, die er offenbar aus dem blossen Bestehen der Sitte 

 des Brautkaufs ableiten zu dürfen geglaubt hat. 



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