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Sehen wir uns nun aber die Darstellung bei Georgi im Original an, 

 so stellt sich der Sachverhalt ganz anders dar. In diesem (Teil I, p. 273) 

 heisst es nämlich wörtlich: «Hurerey wird nur an Mannspersonen bestraft. 

 Der Vater des Mädchens kau so viel vou den Güthern des Buh- 

 lers zum Brautpreise nehmen, wie er лу111, und sollte der Lieb- 

 haber nicht heyrathen wollen, wird die Lust durch Prügel erregt. 

 Wenn ein schlechter Kerl ein Mädchen guter Leute betriegt, 

 durchjagen ihn die Brüder oder Verwandte des Mädchens wohl 

 gar mit einem Pfeil». Aus dieser Darstellung ergiebt sich deutlich, dass 

 bei den Baikal-Tungusen im Falle der Entführung und Verführung der 

 Brautpreis nicht nur nicht in Fortfall kommt, sondern seine Höhe sogar 

 von dem Belieben des Brautvaters abhängt, der seinen Anspruch durch In- 

 besitznahme von Gütern des Buhlen geltend machen kann. Damit aber 

 fällt das materielle Motiv für die Entrüstung über die Schändung des Mäd- 

 chens vollständig fort, also bleibt nur das moralische Motiv übrig. 

 Aber selbst wenn der Brautpreis in Fortfall käme, könnte man nach der 

 Darstellung Georgi's für das Л^'егЬаИеп der Eltern bei den Baikal-Tungusen 

 nur ein sittliches Motiv annehmen, da aus seinen Worten deutlich hervor- 

 geht, dass das Hauptstreben auf die Wiederherstellung der Ehre des Mäd- 

 chens durch die Verheiratung gerichtet ist, und man erst im Falle der 

 Weigerung des Bräutigams zu einem gewaltsamen Verfahren seine Zuflucht 

 nimmt. Von einer unnötigen Strenge, die man als den Ausfluss des Zornes 

 über die Nichterfüllung materieller egoistischer Interessen ansehen könnte, 

 ist gar nicht die Rede. W^as aber die zuweilen vorkommende Tötung des 

 Buhlen von Seiten der Angehörigen des Mädchens durch einen Pfeilschuss 

 anlangt, so zeigt gerade dieser Rest der alten Sitte der Blutrache, dass die 

 Verführung eines Mädchens bei den Baikal-Tungusen schon seit ältester 

 Zeit als ein überaus schweres, ja an Blutverbrechen streifendes Vergehen 

 gegen die Ehre der ganzen Familie aufgefasst wurde. 



Unter diesen Umständen würde bezüglich der aus der Entehrung eines 

 Mädchens sich ergebenden Consequenzen ein bemerkenswerter Unterschied 

 zwischen den Sitten der Baikal-Tungusen und der Jenissei-Tungusen 

 zu constatieren sein, wenn anders man nicht annehmen will, dass die von 

 Georgi geschilderte Sachlage nur dann vorliegt, wenn es sich um die Ent- 

 führung und Verführung einer Jungfrau gegen ihren Willen handelt,^ 

 dass aber im entgegengesetzten Falle, bei der Zustimmung des Mädchens 

 zu dem Verhalten des Entführers, letzterer von der Zahlung des Braut- 

 preises befreit ist (wie Hiekisch anzunehmen scheint; vgl. Anm. 18). Sollte 

 diese Annahme zutreffen, so würde die Sitte der Baikal-Tungusen mit der 

 in unserem Liede berührten Gepflogenheit der Jenissei-Tungusen in Eiu- 



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