DIE TÜNGüSISCHE VOLKSLITTERATÜR UND IHRE ETHNOLOGISCHE AUSBEUTE. 311 



Von seiuem Erlöse giebt er jedem alleiusteheuden Greise, jeder alleinste- 

 henden Greisin und jedem verwaisten Kinde der ihm unterstehenden Fa- 

 miliengruppe drei Rubel. Dieser Act socialer Fürsorge seitens der Scha- 

 manen ist sehr merkwürdig und lässt ihre Stellung und Thätigkeit in mo- 

 ralischer Beziehung in weit günstigerem Lichte erscheinen, als man sie 

 bisher anzusehen gewohnt war. 



6. Schamanenspruch gegen die Pockenkrankheit. 



(Von Timofej Prokopij mitgeteilt). 



suwanèalmî nunanman ninakäride Ergreifet die Hunde und damit ihn (den 



[Krankeitsdämon) 

 upkat topukôllo! Und tötet alle (Hunde)! 



Diese Aufforderung, alle Hunde in der betreffenden Tungusenhorde zu 

 töten, um dadurch die Pockenkrankheit zu vertreiben, hat nach Angabe 

 meines Lehrers den Sinn, dass die Geister der getöteten Hunde die 

 Krankheit in das Dorf, aus dem sie gekommen, zurücktragen 

 werden. Die Tungusen sind sich nämlich dessen bewusst, dass die Pocken 

 aus den Niederlassungen der Russen zu ihnen eingeschleppt wurden und 

 noch werden. 



Interessant ist es, mit den in dem Spruche selbst und dieser Erklä- 

 rung ausgedrückten Anschauungen einige Angaben und Ausführungen von 

 Bartels in seinem Buche über «Die Medicin der Naturvölker» (Leipzig 

 1893) zu vergleichen. In dem 87. Abschnitte desselben (pp. 194 — 196) 

 bespricht der Verfasser das Fangen und Festbannen der Krankheits- 

 dämonen bei verschiedenen Völkern. Die verschiedenartigsten Gegen- 

 stände werden zum Herauslocken und Festnehmen des Dämonen benutzt: 

 Zweige und Blätter, ein Pfetterkorn, Puppen und menschliche Figürcheu 

 aus Palmblättern. Diese Gegenstände werden dann fortgetragen und weg- 

 geworfen oder vernichtet und damit dem Dasein des Krankheitsdämonen 

 ein Ende bereitet. «Während nun hier — so fährt Bartels fort — der 

 Krankheitsdämon in die Figur eines Menschen gebannt wird, findet es sich 

 auch bisweilen, dass eine Tierfigur für diesen Zweck hergestellt wird. Das 

 ist besonders dann der Fall, wenn man auch den bösen Geist, der die Krank- 

 heit verursacht, sich in der Gestalt eines Tieres vorstellt. [Zahlreiche Bei- 

 spiele hierfür bei Bartels pp. 21 — 23]. Auf Tanembar und den Timoriao- 

 Inseln suchen alte Weiber die Epilepsie, welche man sich auf jenen Insel- 

 gruppen bisweilen durch einen in dem Patienten sitzenden Vogel entsanden 

 denkt, dadurch zu heilen, dass sie eine Vogelfigur anfertigen. Dieser opfern 



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