DIE TDNGüSISCHE VOLKSLITTERATÜR UND IHRE ETHNOLOGISCHE AUSBEUTE, 313 



die älteste Stufe der Entwickelung durch das reiue Sühn- und Ersatzopfer 

 repräsentiert лу1га. Das Verbindungsglied zwischen jenen beiden Stadien aber 

 bildet jenes oben angedeutete gleichzeitige Hervortreten einerseits der 

 Sühuabsicht, andererseits der Tendenz, den zum Genuss des Sühnopfers er- 

 scheinenden Dämon festzuhalten und zu vernichten, also mit einem Wort: 

 der Uebergang von der Methode der Besänftigung und Versöhnung 

 zur Anwendung von List. Veranlasst aber wurde diese Entwickelung offen- 

 bar dadurcli, dass man aus ökonomischen und zum Teil wohl auch aus sitt- 

 lichen Gründen an die Stelle der wirklichen Menschen- und Tieropfer 

 teils Abbilder und Ersatzgegenstände treten Hess, wie Figuren von Men- 

 schen oder Tieren, resp. Zweige, Blätter, Früchte, teils auch durch that- 

 sächliche, aber unwesentliche Verletzungen des Körpers eines Angehörigen 

 des Patienten das Menschenopfer nur symbolisch andeutete. Daman nun 

 annehmen zu müssen glaubte, dass der Dämon sich mit einem solchen Schein- 

 opfer nicht zufrieden geben werde, entschloss man sich, zur List seine Zu- 

 flucht zu nehmen und das Opfer nur zum Zwecke der Vorspiegelung, resp. 

 als Lockspeise zu benutzen, um den mit seiner Hülfe aus dem Kranken 

 herausgelockten Dämon einzufangen. 



Interessant ist nun zu sehen, wie sich schon in dem ziemlich spär- 

 lichen Material, das Bartels für diese Fragen zusammengetragen, Bei- 

 spiele für jede von den oben bezeichneten drei Entwickelungs- 

 stufen finden. Den ausführlichen Nachweis hierfür behalte ich mir für 

 meine grössere Abhandlung vor; hier will ich nur darauf hinweisen, dass 

 jener tungusische Schamanenspruch die Verbindung der beiden in Rede 

 stehenden Anschauungen repräsentiert, also der zweiten Eutwickelungs- 

 phase angehört, und zwar sehen wir hier den Übergang aus der ersten 

 Phase noch sehr deutlich, indem es sich hier noch um ein wirkliches, 

 kein Schein-Opfer handelt, dabei aber doch schon die Idee des Festbannens 

 mit zum Ausdruck gelangt ist. Der Gedanke des Verlockens des Dämons 

 durch die Opferspeise, die hier in den getöteten Hunden besteht, ist in der 

 Erklärung meines Lehrers nicht ausgedrückt, wahrscheinlich also ist ihm 

 und seinen Stammesgenossen das Verständnis für den eigentlichen Sinn der 

 in dem Schamanenspruch liegenden Aufforderung längst entschwunden, 



7. Schamanenspruch 

 bei lange andauernden Geburtswehen, 



(Von Timofej Ргокорц mitgeteilt). 



ätan baldärä amakâu. Sie gebiert nicht schnell, 



goroiye biden. Geburtswehen sind da, 



Иот.-Фил. стр, 35. 21 



