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sewun<e(lip uuiianmân. 

 uikoUö, uikollö! 

 orôn-DO tapiitköUö! 



DE. Ö. HUTH, 



Wif wollen sie mit dem sewun (Götzenbild) be- 

 Giesset, giesset (den Opfertrauk aus)! [handeln. 

 Tötet (opfert) ein Renntier! 



8. Scham an enspru eil 

 au einen Liebhaber, bei beabsichtigter Vermählung. 



(Voa Timofej Prokopij mitgeteilt). 



ahîlikuUa tarâwa ahïwa Heirate jenes Weib (oder: Mädchen)! 



(oder: asatkauma)! 



«nuùanmân ayaum, «Sie liebe ich 



adf wal bine» ; allein von allen (Frauen) auf der Welt.» 



surükullo öutildulau, Geh zu ihren Eltern 



önmal gündire öntillin! und sage dies auf irgend eine Art ihren 



[Eltern! 



ANMERKUNGEN. 



1) Die Inschrift von Yen-t'ai hei Kai-fuù fu in der chinesischen Provinz 

 Ilo-nan; s. Devéria in Revue de l'Extrême Orient, Bd. I (Paris, 1883), pp. 173— 18C und meine 

 kurze Abhandlung «Zur Entzifferung der Niüei-Inschrift von Yen-t'ai» im Bulletin de l'Aca- 

 démie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg, 1896, Décembre, T. V, Л^ 5, pp. 375—378. 



2) Die yucen-mongolisch-chinesische Inschrift vom Felsen Tyr an der 

 Amur-Mündung; s. über diese vor allem Wassiljew im Bulletin de l'Académie Impériale des 

 Sciences de St.-Pétersbourg, 1896, Avril, T. IV, № 4, pp. 365—367 und Grube, «Vorläufige 

 Mitteilung über die bei Nikolajewsk am Amur aufgefundenen Jucen - Inschriften», Berlin 

 2. December 1896. — Ferner die in der älteren, complicierteren, noch vollständig un- 

 entzifferten Schrift der Niuci abgefasste yucen-chiuesische Inschrift von Kin- 

 ceu, welche WyUe nach einem chinesischen Werke im J. R. A. S. XVII (1860), pp. 331—345, 

 veröfientlicht und besprochen hat. 



3) Von dem hinter der chinesischen «Geschichte der Kin» stehenden Verzeichnisse von 

 84 Yuceu-M'örtern veröffentlichte Visdelou 34 in d'Herbelot's Bibliothèque Orientale, Ausgabe 

 in 4°, la Haye 1777— 79, Bd. IV (1779), p. 288 [wieder abgedruckt in Langlès' Alphabet 

 mantchou, S-ième éd., Paris 1807, pp. 38—39]. Das ganze Verzeichnis machte^Ivlaproth, 

 Asia Polyglotta, Paris 1823, pp. 292—294 und nach ihm Wylie in der Vorrede zu seiner 

 Translation of the Ts ing wan k'e mung, a Chinese Grammar of the ManchuTartar language, 

 Shanghae 1855, pp. LXXVI— LXXX bekannt; auf Grund dieser letzteren Publication wurde es 

 von de Harlez in seiner Abhandlung «Niu-tchis et Mandchous», Journal Asiatique 1888, pp. 

 220—249, behandelt. — Aus der Polyglotte Hoa-i i-yu (s. über diese Hirth im J. A. S., North 

 China Brauch, Bd. XXII) veröffentlichte Grube ein Verzeichnis von 871 Yucen-Wörtern (Die 

 Sprache und Schrift der Yucen, Leipzig 1896; s. auch Grube im T'oung Pao, Bd. V, 

 pp. 334—340). 



4) Richtig erkannt wurde das Verhältnis zwischen den Yucen und den Mandachu, resp. 

 zwischen ihren Sprachen erst von de Harlez auf Grund eingehender sprachlicher und histo- 

 rischer Untersuchungen; s. die eben angeführte Abhandlung. In dieser p. 248 spricht der Ver- 

 fasser das Ergebnis derselben in folgenden Worten aus: «les Mandchous appartiennent л la 



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