DIE TUNGüSISCHE VOLKSLITTEKATUR UND IHRE ETHNOLOfilSCHE AUSBEUTE. 299 



Untersuchung des Satz- und Periodenbaues und der zahlreichen übrigen in 

 das Gebiet der Syntax gehörigen sprachUchen Erscheinungen, sowie zum 

 Teil auch für die Kenntnis der altertümlichen, für sprachvergleichende und 

 sprachgeschichtliche Untersuchungen besonders wichtigen Formen von 

 grossem Wert; sodann aber besitzen diese Erzeugnisse der tuugusischen 

 Volkslitteratur auch eine hervorragende inhaltliche Bedeutung, teils durch 

 die in ihnen enthaltenen Hinweise auf die Sitten und Anschauungen der 

 Tungusen sowie auf die mannichfachen Seiten des Schamanenkultus, teils 

 im Hinblick auf die in ihnen — wenn auch nur andeutungsweise — er- 

 wähnten wichtigen Ereignisse der Geschichte dieses Volkes. 



Zur Erläuterung des Gesagten, und vor allem um eine Vorstellung 

 von dem Wesen und der Mannichfaltigkeit der tuugusischen Volkslitteratur 

 zu ermöglichen, erscheint es zweckmässig, im folgenden einige ihrer Er- 

 zeugnisse aus meiner auf der Reise angelegten Sammlung vorzuführen und 

 an jedes derselben einige auf Form und Inhalt bezügliche Bemerkungen zu 

 knüpfen. Eine ausführliche Untersuchung dieser Litteraturproben, nament- 

 lich auch nach der sprachlichen Seite, würde hier natürlich viel zu weit 

 führen; ich belialte mir dieselbe daher für eine grössere Publication vor. 



JENISSEI-TUNGUSISCHE SPRACHPROBEN. 

 1. Wiegenlied. 



Mitgeteilt von meinem letzten tunguaischen Lehrer Tiraoféj Jefimowitsch Prokopij аиз dem 

 «Dritten Kurkagirischen Geschlecht», eingeschrieben im Dorfe Kâmenskoje im Bezirke Pincùski 



an der Angara. 



ä-bä, ä-bä! A-bä, a-bä! 



nûnan hüyun huikutkan Er, (mein) Kleiner, (er, mein) Kleinchen, 



tinfwa baldusän. Ward (erst) gestern (mir) geboren, 



minan otan sörioro, Weinen darf er nicht, 



nûnan bäldimukta! Er, (mein) Neugeborener! 



Was den Inhalt dieses Wiegenliedes anlaugt, so berührt uns seltsam 

 die kühle Erwähnung des Kindes seitens der Mutter in der dritten Person, 

 statt der Anrede mit dem trauten «du», die uns als Ausdruck der innigen 

 Beziehung der Mutter zu dem Neugeborenen — und zumal hier, wo wir 

 sie uns mit dem Kinde beschäftigt denken müssen, — als die allein na- 

 türliche erscheint. Allerdings ist die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, dass 

 die Verwendung der dritten Person hier (ganz wie bei uns in solchen Fällen) 

 den Zweck hat, der Anrede der Mutter einen gewissen neckend-spielerisclien 

 Charakter zu geben. 



Ист.-Фяд. стр. 21. 7 



