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die Gefahr der Verketzerung immer hinter ihm stand 

 und oft seine Feder regirt hat, wie z. B. bei seinen auch 

 von V. Martens citirten Schlussworten. Man pflegt bei 

 den arabischen Gelehrten diesen Umstand immer zur Ent- 

 schuldigung zu betonen und hervorzuheben, aber man 

 darf nicht vergessen, dass in der christlichen Kirche zu 

 jener Zeit kaum geringere Eifersucht und Verdächtigung 

 gegen alles Neue zu Felde zog. Alberts Botanik beweist 

 es auf das aller deutlichste , dass er sich nicht unter, 

 sondern nebenAristoteles stellte, dass er die Fehler 

 seiner ächten oder unächten Werke ohne Weiteres ab- 

 weist, ja dass er bisweilen gradezu durch Einschieben 

 einer Verneinung einen ihm falsch erscheinenden Satz in 

 das Gegentheil umwandelt. Als Beweis hierfür brauche 

 ich wohl kaum weiteres beizubringen, als folgende beiden 

 Aeusserungen des Albertus in der Botanik: „Aber alles, 

 was von Anfang an in diesem Buche mitgetheilt ist, 

 scheint recht unklar zu sein, ausgenommen nur das, was 

 ich selbst im ersten Kapitel meiner Meinung gemäss aus- 

 gesprochen habe. Diese Unklarheit ist, meine ich, die 

 Schuld derer, welche das Buch des Aristoteles übersetzt 

 haben, das ich in den beigebrachten Kapiteln mitgetheilt 

 und erklärt habe (lib. I. tract. I. cap. IX initio, oder 

 lib. I. §. 58 meiner Ausgabe); und ferner: „Alles dieses 

 (voranstehende) ist von den Alten, welche von der Natur- 

 geschichte der Pflanzen reden, uns überliefert und scheint 

 in nicht geringer Verwirrung zu sein. Deshalb wollen 

 wir von neuem anfangen und die allgemeinen Verhält- 

 nisse des Pflanzenlebens in ihrer natürlichen Ordnung 

 darstellen, mit dem Allgemeinen beginnen und zum Spe- 

 ciellen hinabgehen (lib. IL tract. I. cap. I initio, oder 

 lib. II. §. 1 meiner Ausgabe)." Uebrigens habe ich mich 

 über seine Darstellungs- und Anschauungsweise schon 

 ausführlich in meiner „Botanik der Gegenwart und Vor- 

 zeit 1864", sowie an andern Orten ausgesprochen und 

 mich seitdem immer mehr davon überzeugt, dass er nichts 

 sagt, was er nicht geistig reproducirt und sich klar ge- 

 macht hat, wenn er nicht wie v. Martens ebenfalls 

 ganz richtig bemerkt, Sachen nach Hörensagen und als 



