im Jahre 1862. 9 



werden. Der erste Beginn also des Nervensystems bliebe hiebei je- 

 denfalls unerklärt und unerklärbar, wenn wir auch für die Fortent- 

 wickelung- — im weiten Reich unbestimmter Möglichkeit mit der 

 Phantasie schweifend und dies für wissenschaftliche Erklärung gel- 

 ten lassend, — natürliche Züchtung als Erklärungsgrund gelten lassen 

 wollten. Von der Entstehung und Vervollkommnung einzelner Sinne, 

 z. B. des Auges, worauf Darwin näher eingeht, gilt das Nämliche 

 in noch verstärkterem Maase. Da wir uns die primitiven Thier- 

 formen als noch einfach und unvollkommen, ohne Augen denken 

 müssen, wie ja noch jetzt augenlose Thiere existiren, — so entsteht 

 wiederum als Hauptfrage die, wie dann zuerst Augen oder Anfänge 

 dazu entstanden oder entstehen konnten. Sie mussten entweder durch 

 Zufall entstehen oder durch eine unerklärbare , unbegreifliche gene- 

 ratio aequivoca oder durch ausdrückliche neue Schöpferthätigkeit. 

 Jedenfalls konnten sie nicht durch natürliche Züchtung entstehen. 

 da diese nur Veränderung oder eigentlich nur Erhaltung eines schon 

 Gegebenen, nicht Neuschaffung eines bisher noch gar nicht Vorhan- 

 denen ihrem Begriffe nach zu bewerkstelligen vermag. Hier geht 

 F. in eine vortreffliche Kritik der Augenentstehung u. s. w. von 

 Darwin ein, von welcher ich nur Folgendes aushebe : „In der 

 weiteren oben wörtlich angeführten Erörterung wird das vollkom- 

 mene Auge mit dem Teleskope verglichen und die Wirksamkeit der 

 natürlichen Züchtung in Bezug auf Vervollkommnung des Auges mit 

 den Anstrengungen der menschlichen Intelligenz zur A^erbesserung 

 jenes Sehwerkzeuges. Allein gewiss mit Unrecht; die bewusstlose 

 Natur kann so wenig die planmässige Thätigkeit des Künstlers z.B. 

 des Malers oder auch nur des Uhrmachers nachzuahmen oder zu er- 

 setzen vermögen. . . . Darwin gerätli an dieser Stelle überhaupt 

 in eine förmliche Personification der natürlichen Züchtung, um den 

 stockenden Gang seiner Erklärung der Entstehung des vollkommen- 

 sten Auges vor Stillstand zu bewahren. „Die natürliche Züchtung'* 

 soll „genau beobachten" und , .sorgfältig auswählen" und soll „mit 

 nie irrendem Takte jede Verbesserung zum Zweck weiterer Vervoll- 

 kommnung herausfinden". Wäre dies im eigenthchen Sinne zu ver- 

 stehen, so wäre damit von Darwin selbst eine teleologische Macht 

 in die Natur eingeführt, die all' seine übrigen Erklärungs -Versuche 

 überflüssig machte ; es wäre aber auch der natürlichen Züchtung 

 eine Eigenschaft zuzuschreiben, die mit ihrem sonstigen Wesen ganz 

 in Widerspruch stünde. Ist es aber uneigentlich zu verstehen — 

 wie es wohl nicht anders sein kann — dann ist nur in Worten eine 

 Erklärung gegeben oder fingirt, indem etwas behauptet wird, was in 

 der Wirklichkeit nicht stattfinden kann. . . . Die natürliche Züchtung 

 kann nicht nach voUkommneren Augen streben, sondern nur sie 

 erhalten und benutzen , wenn sie einmal da , also auf irgend eine 



