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Natur möglich sein werde, — wenn auch die Bedingungen dazu in 

 der Xatur selbst vorhanden sind. Wirklich bedeutende Resultate 

 natürlicher Züchtung, die noch in's Gebiet menschlicher Erfahrung 

 fielen, hat Darwin nirgends aufgezeigt. Die Beispiele, die er an- 

 führt, deuten alle nur auf unbestimmte Möglichkeit hin, dass durch 

 die natürliche Züchtung dies oder jenes so geworden sein könnte, 

 beweisen aber nicht, dass es wirklich so geschehen sei; so wenn er 

 z. B. auf die Beobachtung hinweist, dass in Nord- Amerika der schwarze 

 Bär bis vier Stunden lang mit weit geöffnetem Munde im Wasser 

 umherschwimme , um fast nach Art der Wale Wasser-Insekten zu 

 fangen — und damit andeuten will, wie aus einem Landthiere ein- 

 mal ein Wasserthier geworden sein könne. Oder wenn er in ganz 

 unbestimmter Weise die ganz unbestimmte Möglichkeit angiebt, v/ie 

 aus einem Eichhörnchen ein Flughörnchen und daraus wiederum 

 allmählich eine Fledermaus geworden sein möchte. Solch unbestimm- 

 ter Möglichkeitserklärung, was in einer uns unzugänglichen Zeit 

 von unfassbarer Dauer geschehen sein könne, gegenüber, hat jede 

 dieser Erklärung entgegenstehende Thatsache, die in unsre Erfah- 

 rung hereinfällt , wenn nicht vernichtende , doch suspensive Bedeu- 

 tung und solche Thatsachen, welche die wesentlichen ünveränderlich- 

 keiten der Arten bezeugen, finden sich in der That. — Die erste 

 Ursache jener kleinen vortheilhaften Abänderungen in den organi- 

 schen Bildungen, durch deren Benutzung erst die natürliche Züch- 

 tung soll wirken und die Arten hervorbringen können , ist nach Dar- 

 win so gut wie unbekannt; am wahrscheinlichsten sei , dass sie 

 hauptsächlich entstünden aus irgend welchen Modifikationen des 

 leicht affizirbaren Keproduktions- oder Generationssystems. Aber 

 auch der Grund dieser Affizirbarkeit selbst und wiederum die die 

 Affizirbarkeit bewirkenden Ursachen sind nicht klar zu erkennen 

 und jedenfalls nicht erkannt. Xach dieser Darstellung glaubt Froh- 

 schammer sagen zu können, dass das Grundprinzip von Dar- 

 w i n's Theorie eigentlich der Zufall ist und eben dadurch dieselbe 

 in sich unhaltbar und unmöglich erscheint. Zwar lege Darwin 

 Verwahrung ein gegen die Annahme eines Zufalls, der nur ein Aus- 

 druck für unsre Unwissenheit oder Unkenntniss sei, was man in ge- 

 wissem Sinne gelten lassen könne. Zufall im Sinne eines Ereignisses 

 ohne genügende, gesetzUche , wirkende Ursache sei freilich nicht 

 möglich, jedes Ereigniss müsse vielmehr in der Natur eine bestimmte 

 wirkende Ursache haben und, wenn es erfolgt, nach bestimmten Ge- 

 setzen erfolgen. Allein dennoch könnten wir mit Recht von Zufall 

 reden, indem wir darunter Ereignisse verstehen, deren Eintritt wir 

 nicht aus dem bekannten gesetzmässigen Gang der Natur heraus 

 begreifen, deren Grund und Gesetzmässigkeit uns verborgen ist , die 

 wir darum auch nicht als planmässig angelegte erkennen, nicht zu 



