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mer un autre ou remplacer son prédécesseur. Leur intervention 

 dans ce sens est à l'origine des événements les plus dramati- 

 ques de l'histoire de l'île. 



Les messagers que Teriirere i Tooarai envoyait pour convo- 

 quer les Teva étaient les latoai ou sous-chefs de Papara ; ils for- 

 maient trois catégories : un messager pour le district même, un 

 autre pour les Teva de l'intérieur, le troisième pour les Teva de 

 l'extérieur. Ils portaient en service un nom officiel ; ils héritaient 

 de leurs fonctions, mais ces fonctions pouvaient être remplies 

 par n'importe quel membre de la famille pour représenter la 

 tête en charge. 



Le messager qui convoquait les Teva de l'intérieur se rendait 

 à Vaiari ou Papeari, ainsi que le district est communément ap- 

 pelé (vai et pape signifiant tous deux : eau). Ce messager se 

 rendait auprès du grand chef Terii nui o Tahiti, qui avait droit 

 au Maro-ura, la ceinture de plumes rouges, et était l'aîné de la 

 branche supérieure des Teva. Le messager délivrait son messa- 

 ge, non pas à Teriinui o Tahiti, mais à Maheanuu -i Farepua ; 

 l'homme était le même mais le titre différent. Maheanuu venait 

 alors à Papara avec Teihotua de Mataiea et Teriifaatau d'Atimao- 

 no, et ces trois chefs, avec Teriirere, composaient les quatre têtes 

 des Teva de l'intérieur. 



Le troisième messager se rendait auprès de Vehiatua i te ma- 

 tai de Hui et Taiarapu, et Vehiatua convoquait les chefs des Te- 

 va de l'extérieur. Lorsque le clan était convoqué, les noms des 

 districts étaient rarement mentionnés ; seuls les noms officiels 

 des grands chefs figuraient, ces noms étant en réalité les titres 

 de leur rang. A Taiarapu, par exemple, les grands chefs du pre- 

 mier district convoqué (Vairao et Toahotu, près de l'isthme) 

 étaient Teahahurifenua, celui de Pueu, Tetuanui maraetaata, 

 celui d'Afaahiti, Tetuanui moearu. Ces chefs ou cheftesses repré- 

 sentaient les quatre Teva de l'extérieur et venaient à Papara 

 lorsqu'ils étaient sommés par Teriirere i Tooarai. 



Les Teva avaient un cri commun ou signal d'appel : 

 « Teva te ua, Teva te matai, 

 « Teva te mamari, e mamari iti au na Ahurei. » 

 Teva la pluie, Teva le vent, 

 Teva les œufs (de poisson), les œufs chers à Ahurei. 



Cela signifie, je suppose, que Teva est fort et prompt comme 

 la pluie et le vent, et nombreux comme les œufs de poisson. 



A l'époque de la visite de Wallis, en 1767,' Amo, ou plus exac- 



