174 Ferdinand v. Hochsfetter. 



Leere Stellen zwischen den einzelnen Darstellungen sind durch Kreis- oder Radornamente, ^ durch Vogel- 

 figuren und pfianzenähnliche Ornamente ausgefüllt. Nachdem der Künstler mit den Darstellungen von Auf- 

 zügen und Volksscenen fertig war, kommt schliesslich die Naturgeschichte an die Reihe. Er verwendet von 

 Thiertigureu, was er hat und füllt damit den noch übrigen Raum in den unteren Zonen aus. Er wiederholt 

 ein und dieselbe Figur selbst mehrmals, wie es eben der Raum gestattet. Auch die Thierfiguren zeigen einen 

 Conventionellen Styl. Steinbock, Hirscl), Widder, Ziege waren wohl dem Künstler oder dem Volke, für das er 

 arbeitete, aus eigener Anschauung bekannt. Als etwas Fremdartiges erscheinen aber die reissendeu Thiere 

 (Löwe oder Panther), die geflügelten Thiere, sowie die stylisirten ]iflanzlichen Ornamente, die an Palmen, an 

 Lotos und Iris erinnern, Formen und Kunstelemeute, die sich auf orientalisch-asiatischen Einfluss zurückführen 

 lassen. * 



In hohem Grade wichtig in dieser Beziehung scheint mir jedoch die Thatsache, dass unsere Metallschmiede 

 von den mannigfaltigen Flügelgestalten, welche die assyrisch-babylonische und phönikische Kunst geschaffen 

 hat, nur die geflügelten Löwen aufgenommen haben, aber keine geflügelten Stiere, Rinder oder Pferde. Die 

 letzteren Thiere waren den Völkern des Hallstätter-Culturkreises in Mitteleuropa aus der täglichen Anschauung 

 bekannt, die geflügelten Phantasiegestalten derselben hatten für sie keinen Sinn, sie mussten ihnen unnatürlich, 

 unverständlich erscheinen, aber den Löwen kannten sie nicht; ungeflügelt oder geflügelt, selbst mit Menschen- 

 kopf (wie auf dem Deckel der Hallstätter Sitnla) nahmen ihn unsere Künstler unter ihre Thierl)ilder auf und 

 charakterisirten ihn als ein fleischfressendes Ungeheuer, das Menschen und Thiere fressen kann, in völlig ratio- 

 nalistischer Weise dadurch, dass sie ihm, wie auf einem Fragmente von Este (Zannoni Taf. 35, 55) und auf 

 der Situla der Certosa, einen menschlichen oder wie auf dem Hallstätter Deckel und auf der Watscher Situla 

 einen thierischen Schenkel in din Rachen stecKten, während sie die Pflanzenfresser, im Gegensatze dazu, mit 

 Raumzweigen oder Pflanzenranken im Maule darstellten. Da diese Art der Charakterisirung der verschiedenen 

 Tiüere sich, soviel mir bekannt ist, weder auf assyrischen, noch auf ägyptischen oder phönikischen und eben- 

 sowenig auf griechischen Darstellungen wieder findet, so betrachte ich sie als eine specifische Erfindung 

 der mitteleuropäischen altalpinen und altitalischen Kunst, und es wäre eine dankbare Aufgabe für einen 

 Archäologen, dem Ursprung dieses Motives, das ich nur von dem Deckel der Situla von Hallstatt, von der 

 Moritzinger eiste, von denSitulen von Este, der Certosa bei Bologna und von Watsch kenne, näher nachzugehen. 



Die darstellende Kunst, soweit es sich um die mehr oder weniger richtige Zeichnung der Menschen- und 

 Thiergestalten auf den besprochenen Gelassen handelt, erscheint mir als eine durchaus kindlich naive, rohe 

 und unbehilfliche. Aus den Zügen der Gesichter Schlüsse ziehen zu wollen, ist mehr als gesucht. Eine „bedeu- 

 tende Kunststufe und ausgebildete Formgebung nebst feiner Naturbeobachtung im Rahmen eines ausgeprägten 

 fertigen Styles, ein entwickeltes Verständniss der Thiergestalt und ihrer Eigentliümlichkeiten, eine strenge 

 richtige Zeichnung und genaue scharfe Charakteristik des Details" und wie die schönen Worte alle heissen, 

 die man auf solche Darstellungen angewendet hat, von Alledem kann ich in denselben nichts erkennen. 



1 Wie weit man sich iu gesuchter und erkünstelter Deutung veiirreu kann, beweisen folgende Worte Giovanelli"s 

 (a. a. 0. S. 6fi). „In Betreff der Symbole möchte ich hier andeuten, dass jene dupiiolte coucentrische Sphäre, die man an der 

 Seite eines der Kämpier erblickt (Taf. I, Fig. 3J, vielleicht den geräumigen aber regelmässigen Platz bezeichnet, auf welchem 

 der Kampf vorfiel und wenn dies richtig wäre, könnte man darin die erste einfache Idee finden, aus welcher nachher die 

 Gestalt der Palaestra oder das Amphitheater hervorging, indem unser Symbol deu parallelen Kaum zwischen den zwei Zirkeln 

 als den Platz für die Zuseher anzeigt, das innere Feld aber den Platz für die Kämpfer." 



s „Weniger einen ägyptischen als einen orient.-discheu idiantasi isoheu Verzieruugsstil zeigen die geflügelten Löwen. 

 Diese Verzieniugsweise ist das Gemeingut der ältesten Welt überhaupt. Wie in früheren christlichen Arbeiten die graziöse- 

 sten Ornamente neben rohen Heiligenfiguren dastehen, so stehen jene Verzierungen mit einer zierlichen Vollendung iu deu 

 frühesten Anfäugen griechischer und italischer Kunst da. Dass Babylon und Persepolis vorzüglich Ausgangspunkte waren, 

 ist mit \Vahrscheinlicld<eit vermuthet. Ich möchte fast veruiutheu, dass Stempel, zu Metall- und Tliouarbeiteu benutzt, mit 

 diesen eigenthümliclien Verzierungen selbst ein Gegenstand des alten Handels waren." (^Abeken, Mittel-Italien vor den 

 Körnern, 1843, S. 773^ 774.) 



