Les Aïnou des îles Kouriles. \79 



marins, nos Aïnou paraissent n'avoir toujours été que d'invétérés 

 terriens s' éloignant peu des côtes. Indonésiens et Ainou forment 

 après les Toungousses, le fond de la population actuelle Japonaise 

 et chose extrêmement curieuse; aujourdhui encore, nous trouvons 

 dans notre pays, ces deux tj-pes, indonésien et Aïnou bien caracté- 

 risés et bien distincts. Dans l'Ouest et dans le Sud du Japon sur- 

 tout, où l'élément Indonésien primitif est plus nombreux, nous 

 rencontrons de vrais marins en grand nombre, amoureux des 

 choses de la mer, hardis et aventureux; à l'Est et dans le Nord où 

 l'élément Aïnou primitif est en majorité, les choses de la mer sont 

 beaucoup moins prisées et beaucoup moins en honneur. Cela 

 tient-il à l'origine diverse des deux races? C'est très probable. 

 Les Indonésiens venus ii l'origine, des mers du Sud, sont naturelle- 

 ment marins et coureurs de mer; ainsi en va-t-il de même pour les 

 Aïnou qui, s'ils sont réellement partis des régions de la Perse et 

 du Turkestan, comme c'est très possible, croyons-nous, doivent 

 nécessairement avant tout, être terriens et guerriers. 



Nous pensons que quand le premier ban d' Aïnou passa du 

 Nord du Japon dans l' Yézo, il y a de 2 à 3000 ans, avec sa langue, 

 ses ùs et couttimes, ses légendes et ses dieux, dépourvu de bateaux 

 comme il était, dut franchir le détroit de Tsugarou, sur de simples 

 radeaux, Oto-tchip, en Kourilien. Les traditions et les légendes 

 Kouriliennes semblent l'indiquer. Une fois le détroit franchi, par 

 suite des difficultés de communication et du manque presqu' absolu 

 des moyens de transport, ce premier ban d' Aïnou cantonné dans 

 r Yézo, dut se trouver de suite dans le plus complet isolement, et de 

 chaque côté du détroit, on finit avec le temps, par s'oublier récipro- 

 quement. On s'oublia si complètement, que, quand le second ban 

 d' Aïnou aborda à son tour il y a de 1500 à 2000 ans au Yézo, les 

 deux bans ne se reconnurent pas comme frères et de même race. 

 Le premier ban, dès le principe, privé de toutes espèces de relations 

 avec l'extérieur, avait perdu le souvenir du lieu de son origine, 

 était resté néolithique pur, et habitait dans des huttes sous terre 

 comme dans les anciens jours. Le second ban d' Aïnou se pré- 

 sentait alors presque comme un civilisé. Au contact des Japonais 

 proprement dits, il avait déjà fa'it quelques progrès. Il savait con- 



