190 Art. 1— K. Torii: 



émigrés du F ban, sont bien des Aïnou partis du Japon. Ils sont 

 bien les frères des Aïnou restés ou Japon. D'où vient alors au 

 point de vue de la civilisation, de l'art et de Findustrie, cette diffé- 

 rence entre les uns et les autres, que nous constatons avec peine? 

 Uniquement de ce que dès le principe, les Aïnou restés au Japon, 

 toujours favorisés par un climat propice, par une abondance relative 

 des choses nécessaires à la vie, exempts de gros soucis, sont allés pro- 

 gressivement jusqu'à leur assimilation aux Japonais proprement dits 

 et même aussi apiès, sont allés, disons-nous, en se perfectionnant de 

 plus en plus; tandis que nos Aïnou Kouriliens ou Aïnou du V 

 ban d'émigration, dans leurs premiers cantonnements du Yézo 

 d'abord, oii c'était l'isolement complet, et ensuite dans leurs îles 

 perdues du Nord où tout était contre eux, manquant de tout, avant 

 de se livrer à la culture des arts et de l'industrie, il leur fallait 

 d'abord vivre et ne pas mourir de faim et de misère. Dans ces 

 conditions, avec le temps, ils sont tombés dans l'état où nous les 

 avons trouvés. Ce sont des déchus, et rien autre, leurs habitudes, 

 leurs us et coutumes, leurs légendes, leurs costumes, leurs mœurs 

 douces et polies de toujours, sont autant d'indices certains d'un 

 état social primitif très supérieur à l'état actuel. 



En général quand une population néolithique primitive a pu 

 normalement continuer à vivre là où elle était établie, sans de trop 

 violentes commotions ou catastrophes, ou sans un trop grand isole- 

 ment, comme les anciens Egyptiens, les Assyriens, les divers 

 peuples cantonnés en Chine par exemple, et aussi les Aïnou du 

 Japon, même après leur assimilation aux Japonais proprement dits, 

 une telle population, dis-je, a nécessairement gardé en les perfec- 

 tionnant d'une manière ou d'une autre, ses us et coutumes, son 

 industrie, en un mot, sa civilisation naissante, et passé ainsi naturel- 

 lement d'elle-même ou avec le secours d' autrui, de l'âge de la pierre 

 à l'âge des métaux. Par contre, quand une population également 

 néolithique s'est trouvée dès l'origine, par suite de circonstances 

 spéciales, aux prises avec l'isolement ou une nature démesurée, 

 comme les sauvages Océaniens et Africains par exemple, et aussi 

 nos Aïnou du 1" ban d'émigration au Yézo et aux îles Kouriles, 

 non seulement une telle population n'a pas fait de progrè- dans la 



