210 Art. 1.— R. Torii : 



nousa ou iiiao était le seul eml)lêine religieux qu'ils possédaient, 

 mais combien sacré et saint. Encore aujourd'hui quand un nousa 

 a été présenté à l'esprit d'un dieu quelconque, il possède toutes 

 sortes de vertus et de puissances pour le plus grand bien des 

 pauvres mortels; il éloigjie les dangers, les mauvais génies, il 

 procure une infinité de grâces et de bienfaits, etc. . Japonais et 

 Aïnou n'en ont jamais douté et n'en doutent pas encore à cette 

 heure. Nous pensons que le nousa ou inao est originaire du 

 Japon proprement dit, et point du tout d'origine Aïnou. Les 

 Aïnou l'ont reçu des Japonais ou Yamato (\iù eux-mêmes Vont 

 apporté du lieu de leur premier habitat, la Mandchourie ou la 

 Corée, car, on n'en voit pas trace dans les stations néolithiques 

 anciennes purement Aïnou, tandis cju'il abonde dans les stations 

 anciennes néolithiques purement japonaises, et de tout temps aussi, 

 chez les Japonais proprement dits, les Coréens, les Mandchoux 

 (toa), les Tongousses, les Mongoles (hatak), les Giliaks, (nao) les 

 Orokko (irlao), les Toungousses du Nord du Karafouto, etc.. 

 Placer le nousa ou- inao devant les esprits, est une pratique qui 

 chez tous ces peuples, se perd dons la nuit des temps et dont on 

 ne voit pas l'origine ou la source. Au contraire, chez les Kamt- 

 chadales, les Koryaks, les Tchouktchisses et les Esquimaux 

 asiatiques, l'inao est complètement inconnu. 



(()uant aux Aïnou, à l' encontre des Japonais et autres, chez 

 eux, on en devine la source, car il semble bien qu'à l'origine, ils 

 ont re<;u cette pratique des Japonais proprement dits, comme 

 ceux-ci dans le cours des âges ont accepté la croyance aux:- géants, 

 aux divers djindja, etc.. des Aïnou, qu'ils n'avaient pas primitive- 

 ment, mais les Aïnou figés dans leur sauvagerie, ont conservé plus 

 pur tout ce qui concerne le nousa ou inao, sans y rien changer, 

 tandisque les Japonais plus progressifs, et aimant le changement, ont 

 modifié cet objet sacré dans le cours des siècles; le nousa actuel se 

 fabrique avec n'importe quel bois, et les raclures de saule sont 

 remplacées par du papier blanc découpé. C'est moins ])rimitif. 



Nos Aïnou ont deux sortes d'Inao, un grand (tchoupoukashi) 

 et un petit (nantoshi-inao). Le grand inao se met devant le dieu 

 du tonnerre (Kannan-Kamoui), et aussi, à la proue des l>ateaux. 



