35 ET LA BIOLOGIE GÉNÉRALE, A PROPOS d'uN LIVRE RÉCENT i79 



VIll. — La SCIENCE DYNAMISTE. CONCLUSIONS. 



Si la force existe, le dynamisme, c'est la science, non pas syllo- 

 gistique, mais inductive. Le dynamisme ne possède, en effet, dans 

 la loi de la substitution des êtres, dans la notion de la force, cause 

 de tous mouvements et, par suite, cause des mouvements spécifi- 

 ques, dans celle encore des propriétés latentes irréductibles au 

 mouvement, qu'une sorte de clef de l'univers: tout comme le méca- 

 nisme, le dynamisme doit parcourir cet univers, en cherchant, 

 dans les causes actuelles, les conditions des équiiibres substantiels. 

 Mais, tandis que le mécanisme limite de prime-abord les facultés 

 de la matière, le dynamisme a pour devise : placer l'être complet 

 dans un univers complet. 



Cette formule ne tend pas à autre chose qu'au rétablissement de 

 l'harmonie, entre les deux modes, philosophique et scientifique, 

 de la recherche humaine : la science, apprenant à reconnaître, dans 

 le plus humble phénomène, la part de l'invisible, sachant donner, 

 dans l'univers, la première place à l'intelligence et à la force ; la 

 raison philosophique, s'appuyant avec confiance sur une science 

 libre de tout préjugé d'école, pour ajouter, chaque jour, un peu 

 plus de réel à la connaissance de la cause et du but ; la métaphy- 

 sique, s'imposant à notre esprit comme une ascension nécessaire 

 vers l'au-delà, et notre esprit, pour tenter cette ascension, s'ap- 

 puyant sur la somme des connaissances scientifiques. 



Par cet accord, c'est la science acquérant enfin toute sa valeur 

 sociale, parce qu'elle comprendra les mots de progrès, de volonté, 

 de liberté. 



Nul progrès possible, dans la doctrine mécanisle : veuant de 

 l'infini des temps, la matière nous apporte sa dose constante de 

 mouvement, qui constitue son unique patrimoine. Dans le llux et 

 le reflux qui distribue ce mouvement entre les groupes d'atomes, 

 ces groupements, sans valeur substantielle, ne possèdent aucune 

 qualité qui ait pu progresser dans le cours des âges ; un mouvement 

 ne peut différer d'un autre que par sa quantité. Au contraire, dans 

 le dynamisme, le progrès revêt un sens très net : c'est, pour un 

 être, la participation croissante aux attributs de la force infinie. 



Dans l'être du mécanisme, nulle trace de volonté. Qu'il s'agisse 

 de la molécule chimique, du Protiste ou de l'Homme, tout être est 

 balloté dans l'espace au seul gré des chocs atomiques. L'histoire 

 ontologique du monde, telle que la lit au contraire le dynamisme, 

 est, en partie, celle de l'enrichissement de la force en cou-^^cience, 

 et la force consciente s'appelle la volonté. 



