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Quand la conscience devient capable de jugement, la force 

 s'appelle la liberté (1). 



En résumé, l'emploi de la méthode physico-chimique a été bien 

 loin de nous maintenir sur le terrain, artificiellement limité, où 

 s'est, par un acte de cette volonté qu'il nie, placé, pour des raisons 

 d'ordre philosophique, le savant distingué que nous avons pris 

 pour type du mécaniste. Tout au contraire, négligeant des répu- 

 gnances étrangères à la question, nous avons été conduit à juger 

 que le mécanisme est, scientifiquement, fort peu solide. Person- 

 nellement, si cette doctrine tombe, nous ne lui donnerons pas un 

 regret, parce que nous estimons qu'elle déforme et rétrécit la 

 nature. Mais doit elle tomber ? C'est ce que d'autres proclameront 

 avec une autorité que nous n'avons pas, s'ils se souviennent que, 

 dans le mécanisme, ils ont eu bien souvent à soufïrir de l'étroitesse 

 des formules cartésiennes. 



Se présente-t-il quelque doctrine, difïérente du dynamisme, 

 pour recueillir la succession du mécanisme ? Nous n'en voyons 

 point. Quelle forme précise devrait revêtir le dynamisme s'il était 

 adopté ? Evidemment, une forme sans cesse en voie de perfection- 

 nement scientifique, une forme de plus en plus dégagée des 

 brouillards que laissent les affirmations à priori, une forme qui 

 nous montre, toujours plus nettement, la force à l'œuvre. 



(1) Aujourd'hui la science médicale apprend à faire la part de l'esprit dans la 

 vie de l'être humain. Elle sait que, si les manifestations psychiques exigent 

 impérieusement l'intégrité matérielle de cet être pensant, inversement l'Homme, 

 force consciente et libre, travaille, volontairement pour une grande part, à assi- 

 miler la matière et l'énergie. J'ai eu l'occasion d'étudier les cures de la misère 

 physiologique nerveuse, c'est-à-dire les cures de la force morale en détresse, 

 que fait à Berne M. le D"^ Dubois. Voici la définition qu'il a donnée de son système 

 au dernier congrès de Paris : « Le traitement du nervosisme doit être, avant 

 tout, psychique et son but est de rendre aux malades la r,\ahrise d'eux-mêmes, 

 par une éducation de la volonté ou plutôt de la raison. » [Congrès int. Méd., 

 Paris. Section Neurol., p. 576 577, 1900). 



