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f 322*); der Stifter der peripathetischen Schule, wurde von dem bezau- 

 bernden Eindruck, den die Natur auf ihn machte, gefesselt und von 

 dieser Bewunderung der Schöpfung zur Anschauung und tiefern Erforsch- 

 ung derselben geleitet. Sein gewaltiger Geist geht von dieser Wirklich- 

 keit und von der eignen Erfahrung und Realkenntniss aus und schrei- 

 tet im Gegensatz mit seinem Lehrer Piaton vom Besonderen zum All- 

 gemeinen seine Anschauung steigernd. Aristoteles wurde dabei' wieder 

 Analytiker. Auf diesem Wege wurde Aristoteles der erste, welcher mit 

 klarer Anschauung die organisirten Körper in ihre Theile zerlegte und 

 seine Anatomie ist auch die Grundlage geworden für unsere eigene Kennt- 

 niss des Zusammenhanges und Baues der Formen wie der durch das Dasein 

 und die Eigenschaften der Materie bedingten Phänomene des Lebens, 

 Aristoteles ist darum der erste Begründer einer eigentlich wissenschaft- 

 lichen Naturkunde mit allem Rechte zu nennen. Die Zurückführung aller 

 Erscheinungen in der Natur auf ihre letzte Ursache führte ihn vom 

 Zerlegen des Ganzen in seine Einzelheiten und Theile dann immer wie- 

 der zurück auf die Bedeutung des Zusammenhanges derselben und auf 

 das ewige Lebendige, auf das an sich Unveränderliche und an sich all- 

 ein sich selbst immer Gleiche, auf das immer schaffend bewegende 

 Höchste und Allmächtige, auf die Urintelligenz, auf den einigen Gott, 

 welcher die reinste, nie für sich selbst, sondern immer nur für die Er- 

 haltung und Fortbildung der von ihm ins Leben gerufene Schöpfung, 

 nach ausserhalb wirkende Thätigkeit und darum eben das Urbild der 

 reinsten und vollkommensten Seligkeit ist. Seine ganze praktisch auf- 

 gefasste Philosophie ist ihm nichts anderes, als eine ethische Glück- 

 seligkeitslehre, denn das höchste Gut, die Glückseligkeit, entspringt 

 aus dem reinen Empfinden und Wollen, aus der Wirksamkeit der Seele 

 und in der Darlegung eines reinen und den Grundsätzen der Glück- 

 seligkeit vollkommen entsprechenden Lebens, welches in dieser seiner 

 Vollkommenheit, d. h. eben in seiner Selbstständigkeit und moralischen 

 Freiheit und in unabänderlicher, eingelebter und fortdauernder tiefiuner- 

 ster Neigung und Ausübung des vernünftigsten Begehrens und Handelns 

 besteht. Seine Politik beschäftigt sich nur damit, wie der höchste Zweck 

 des Menschenlebens, wie die Glückseligkeit in der bürgerlichen Gesell- 

 schaft erreicht werden könne. Seine gründliche und ihrer Tendenz 

 nach so treffliche Philosophie wurde schon zu ihrer Zeit als eine so 

 grossartige, ausserordentliche Erscheinung begrüsst^ dass sie sich lange 



*) Der grosse Hörsaal der Natui-kunde im Zwinger in Dresden war mit den colossalen 

 Portraits von Aristoteles, Linnee, Cuvicr und Okcn geziert, in der Eiuweihungsrede im Jahre 

 1831 wurde durch die Biographieen und durcli die Betrachtung der Richtung, in welcher 

 diese Männer gewirkt hatten, darüber Erläuterung gegeben. In ähnlicher Weise findet sich 

 auch siebenzehn Jahre später dasselbe Thema in unsrer „Allgemeinen deutschen natur- 

 historischen Zeitung 1847. S. 441." von Sachse behandelt. 



