3 



tomiseh verfolgt. Das Capitel über die Verbindung des Hirnes und des Geistes 

 mit den Sinnen stellt'diese als folgende dar: 1) mechanische: Ge(ast iür Cohäsion, 

 Gehör für Schall. 2) electrische : Wärmesinn- für Wärme , Gesicht für Licht. 3) 

 chemische : Geschmack für Wasser (- Fluidum) , Geruch für] Luft ( Fluidum). — 

 Einige der allgemeinen Hauptsätze sind folgende. Alle organische Materie ist 

 eine beseelte und alle Seelenthätigkeit hat einen ,, materiellen /* ihr inhärirenden 

 Begleiter. Die Verbindung beider ist folglich keine causale, in welche fehler- 

 hafte Annahme Spiritualisten und Materialisten verfallen. Jenen ist das Hirn 

 das Instrument des Geistes, diesen ist es nur die Ursache der Gedanken, in Wahr- 

 heit ist das Hirn der symbolische Ausdruck derselben. Sind beide Prozesse, Hirn- 

 hewegung und Gedanken, symbolisch verbunden, der Gedanke dieser Hirnbe- 

 wegung unmittelbar inhärent, so löst sich die ganze Natur in eine vom Geiste be- 

 gleitete Eaumwelt auf, so müssen auch beide einander adäquat sein. Der Mensch 

 ist nicht das einzige geistige Geschöpf par exellence, Gedanken hat auch das Thier. 

 In der Wissenschaft ist es nicht Sitte , gordische Knoten zu durchhauen. Mit der 

 Ausbildung des höchsten Centrums des Nervensystems wird auch diejenige Einheit 

 der Empfindungen»erst möglieh , welche wir das Gefühl der Persönlichkeit oder des 

 Ich's nennen. Zweiköpfige Menschen besassen doppelten Willen , das lehrt die 

 Beobachtung. Dem Materialisten ist die Seele ein Collectivbegriff, der.Collectiv- 

 name für Nervenprozesse, also nicht viel mehr als ein Kehrichthaufen, der ebenso 

 auseinander stäubt, wie er zusammengekehrt worden ist, dem das Band organischer 

 Entwickelung aus einer realen Einheit mangelt. Zwei Geister bekämpfen einander 

 in der Wissenschaft , wie im Leben , der zersetzende und der bildende. Weder die 

 Seele, noch auch die so geschmähte Lehenskraft sind Colleetivnamen, ja auch selbst 

 nicht Summen , Eesultanten aller einzelnen körperlichen Thätigkeiten , sondern 

 eben jenes schaffende Prinzip, jene reale Kraft des Ganzen, die es zusammenhält^ so 

 ivie sie es erzeugt hat. Wenn die Empfindungen also keineswegs aus Nervenpro- 

 zessen entstehen so entsprechen sie ihnen wohl. Der Gedanke ist begleitet von einer 

 Nervenbewegung, entsteht aber nicht aus ihr, ist nicht ihre Folge, sondern ihr 

 ästhetischer Begleiter. 



Staunend stehen wir vor dem Heiligthume , worin die geistigen Kräfte wirken 

 und weben, vor den räthselhaften Gestalten , die bei allem Leben und Weben , bei 

 allem Thun und Treiben des Menschengeschlechtes von Anbeginn bis auf unsere 

 Zeit ihr geheimnissvolles Spiel getrieben haben. Sie sind für den Naturforscher, 

 was die Hieroglyphen der grauen Vorzeit , sind für den, der die Dunkelheit des 

 Alterthums zu erhellen versucht. So reizen auch jene wunderbaren Gestalten des 

 Gehirns immerfort zu ihrer Betrachtung, den der sie einmal kennen gelernt hat. 

 Von einem Uebergange der körperlichen Thätigkeit z. B. einer elektrischen Ent- 

 ladung in einen Gedanken zu reden , würde der Verfasser für einen Wahnsinn hal- 

 ten, ja selbst jede unmittelbare Einwirkung eines Gt'clanken auf eine körperliche 

 Thätigkeit oder umgekehrt, hält er für unmöglich, da bei einer körperlichen Einwir- 

 kung auch nothwendig die Ursache selbst mit ihrer körperlichen Natur in die gei- 

 stige Thätigkeit, worauf jene wirkt, übergehen müsste, gemäss dem. Gesetze von 

 Ursache und Wirkung. Die ganze Betrachtung eines organischen Wesens zerfällt 



1* 



