mit sehr ernstem Kern. Der Widmung an Rückert folgt: 1) UeberFremdenpolizei 

 in der Natur oder über die Wanderungen in der organischen und unorganischen 

 Welt, hierzu das Titelbild , die Porta del popolo in Rom. 2) lieber Nordpolexpe- 

 ditionen nebst einer Karte. 3) Die Natur der Töne und die Töne der Natur. 4) 

 Die Beseelung der Pflanzen. 5) Swedenborg und der Aberglaube. 6) Wallenstein 

 und die Astrologie. 7) Mondscheinschwärm'ereien eines Naturforschers. Der In- 

 hält der meisten Abschnitte zerfällt consequent in mehrere Theile und der Reich- 

 thum des aus Studien Gesammelten, ist so überraschend, als die Verwebung und der 

 Vortrag anziehend gehalten. Der Verfasser erscheint uns überall gleichweit ent- 

 fernt von überschwenglicher Mystik wie von sogenanntem exacten Materialismus, ja 

 er spricht sich sogar scharf aus gegen beide, so dass weder die in der Anschauung 

 des Lebens leichtbefriedigten Schellingianer, noch hartnäckig negirende und das 

 Leben durch Wort und Ziffer und Wage und Maas ertödtende Gegner derselben 

 ihm beipflichten dürften. Wir überlassen es dem Leser , ganz allein sich selbst 

 den Inhalt zu analysiren, können uns aber nicht versagen , einige den Standpunkt 

 des Verfassers bezeichnende Stellen zu referiren. So schreibt er S. 198 die merk- 

 würdigen Worte : ,,Der Aberglaube ist für gute Menschen unvermeidlich und nur 

 ein völlig herz- und gemüthloser Mensch könnte bei ernster Selbstprüfung sich 

 ganz vom Aberglauben freisprechen". Daselbst ferner: ,,der Glaube lebt unvertilg- 

 bar in jeder Brust ; es gehört zu den Bedingungen der Existenz des Menschen, dass 

 er um sieh her geistiges Leben und nicht todte Körperlichkeit fühle. Der noch 

 angeläuterte Glaube vertheilt dieses Geistige an die einzelnen sinnlich -vpahrnehm- 

 baren Gegenstände. Der über die höchsten Güter verständigte Mensch versammelt 

 alle Strahlen des Lebendigen in einen einzigen Brennpunkt, den er Gott nennt; 

 aber damit allein ist noch wenig gebessert, denn man irrt sehr, wenn man Viel- 

 götterei und Götzendienerei als Wechselbegriffe betrachtet." — S. 199. ,,Es genügt 

 nicht, sich auf eine ferne Zukunft im Jenseits zu vertrösten , wir haben das unab- 

 weissbare Bedürfniss, die Welt des Geistes , die Welt Gottes um uns her zu erken- 

 nen, beständig in ihr zu leben und von ihr getragen, von ihr über die todte Natur- 

 gesetzlichkeit uns hinausgehoben zu wissen. Nicht die absolute Realität der Logik, 

 sondern der liebende Vater im Himmel ist der starke Stab des schwachen Menschen, 

 nicht die , .absolute Ursache" der Metapyhsik , sondern der Glaube an eine allge- 

 genwärtige, gütige und weise Vorsehung giebt uns Trost bei den zur Verzweiflung 

 führenden Spielen des Zufalls." In analoger Weise spricht er sich hier über die 

 Symbole aus, dann S. 204. ., Keine Natui-wissenschaft kann uns unser religiöses Ge- 

 fühl rauben , wir geben ihr die Gültigkeit der Naturgesetze zu , behaupten aber, 

 dass noch etwas Höheres in der Natur liege, was keiner wissenschaftlichen Behand- 

 lung fähig, nur dem religiösen Gefühl sich offenbart und deshalb durchaus der Na- 

 turwissenschaft, sowohl in der Bejahung als Verneinung unzugänglich sei." — 

 Mögen wir aus diesen wenigen Zeilen abnehmen, ob der, von gewisser Seite der 

 Naturforschung der Gegenwart gemachte Vorwurf des Materialismus , den zwei oder 

 drei unter allen Naturforschern verschuldet haben, ein gerechter oder ein übertrie- 

 bener sei. 



