91_ 



überall nur das Leben zu Tode und sucht aus diesem Tode das Leben zu erklären, 

 nur das Eine nicht erklärend , wie aus dem Unbewussten das Bewusste , aus der 

 Materie der Geist hervorzugehen vermag." „Doch ist darum noch nicht das Hirn 

 der Grund des Geistes und der Geist eine blosse Funktion des Hirnes; vielmehr 

 ist der Geist der Grund des Hirnes, indem er sich das Hirn als seine Grenze schafft, 

 nur dass die Grenze im Erdenleben von ihm untrennbar ist." Die in dem Ganzen 

 sich ausprägende Philosophie trägt den Character des Eclecticismus . Wir finden 

 Gedankenreihen nach Hegel, Descartes, aber namentlich nach den aus der JKa/i^'schen 

 Schule hervorgegangenen Moralisten. Ueber das Gewissen äussert sich der Verf. 

 mit Göthe : ,,Das Gewissen ist, wie alles andere Gute, durch Gott selber in die Welt 

 gekommen. Es ist kein Produkt menschlicher Keflexion, sondern es ist angeschaf- 

 fene und angeborene schöne Natur", und ferner : ,, das Gewissen ist das Wissen Gottes 

 im Menschengeiste. Es ist das als Gefühl gegebene Gewisse und Wahre. Das Ge- 

 wissen heisst Gewissen, weil es das Gewisse ist und das Gewisse giebt. Es zeugt das 

 Pflichtgefühl. Sein natürlicher Ausdruck ist: fiat justitia, ruat coelum", und: 

 ,, Nur erst vom Sonnenlichte des Gedankens beleuchtet, erscheint es im ächten Bril- 

 lantfeuer und werden sichtbar seine ewigen Schrift - und Grundzüge : Alles , was 

 ihr wollt, das euch die Leute thun sollen, das thut ihnen auch." — Bei der Be- 

 handlung der Individualität sind die von Castle gegebenen Characterformeln den 

 Anschauungen , der Auffassung und Darstellung zu Grunde gelegt. In der Phy- 

 siognomik folgt der Verf. dem Vorgange von Lavater u.nd Cariis. Durch das ganze 

 Werk hindurch sind zerstreut, und in den Capiteln über die Funktionen des Gei- 

 stes voi'herrschend die Ansichten von G«//, Spurzheim und Combe eingeflochten. 

 Wenn es nun überhaupt möglich ist, aus der Gestaltung des Kopfes eines Menschen 

 auf dessen Anlagen , Fähigkeiten und Neigungen mit Sicherheit zu schliessen , so 

 würde die erste Thätigkeit eines Erziehers, unter welchem Namen auch derselbe 

 dieses Amt erhielt , die Untersuchung des Schädels des ihm zur Erziehung Ueber- 

 kommenen sein müssen, um zu ermitteln, in welcher Beziehung entgegengearbeitet, 

 in welcher anderen hingegen nachgeholfen oder gefördert werden müsse. Gleich 

 bei dem Beginn der Erziehung würde derselbe zu ersehen vermögen , welches Ziel 

 dem Zöglinge gesteckt werden könne. Wir theilen durchaus nicht die Ansicht, 

 welche in der Kranioskopie rohen Materialismus mit seinem Gefolge erkennen zu 

 müssen glaubt. Wir setzen den Geist als ein selbstständiges Etwas , als eine Per- 

 sönlichkeit, und wir setzen dies, weil wir es zu setzen durch unsern Geist selbst ge- 

 zwungen werden, weil er es will, dass wir es setzen. Es ist diese That nicht die Folge 

 eines mittelbaren Wissens, eines Wissens, welches auf directe Beweise sich stützt, 

 sondern sie ist durch unmittelbares Selbstbewusstsein in uns verursacht und begrün- 

 det. Vom Gegentheil unserer Annahme kann uns Niemand überzeugen , weil Nie- 

 mand uns den Beweis von der Entstehung des Geistes aus der Materie liefern kann. 

 Selbst dann , wenn die Wissenschaft verstünde , das Blut aus seinen Bestandtheilen 

 zusammenzusetzen, so dass es dem Blute im menschlichen Körper gleich käme, 

 das Gehirn und alles, was zum Menschenkörper gehört, naturgetreu aus der Materie 

 zu mischen, zu mengen und zusammenzustellen, und wenn sie es vermöchte, einen 

 Menschenkörper aus seinen Bestandtheilen zu bilden und zu formen , und wenn 



11* 



