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Vorliegende allein in den Bereich der Beobachtung zieht und dieses allein mathe- 

 matisch behandelt und chemisch zerlegt und darin exclusive die einzige Wissen- 

 schaft sucht und als die „allein exakte" verkündet. So wie beide Vorgänge -wesent- 

 lich differiren , so diflPerirt auch ihr Produkt. Der letzterwähnte Weg hat es mit 

 der Materie ganz allein zu thun, sie liegt eben vor, sie ist das Vorhandene, welches 

 mathematisch und chemisch zur Behandlung gelangt, auf diesem Wege ist sie folg- 

 lich das Erkennbare, endlich das Anerkannte und hypothesisch das eigentlich Exi- 

 stirende und Bleibende ganz allein, die Materie wird darum unsterblich; jene Sage 

 vom vorhanden gewesenen Geiste ist leicht zu beseitigen , denn der Geist ist nicht 

 mathematisch, nicht chemisch zu prüfen und da nun Mathematik und Chemie die 

 einzigen Wege für die Prüfung in der exakten Wissenschaft darbieten können , so 

 kann und muss auch der Geist als nicht exakt nachweisbar gar nicht existiren, 

 er -vvird — negirt, es giebt keinen Geist, und alles Leben ist ganz allein Folge von 

 Stoffwechsel, nichts als Resultat chemischen Prozesses. Sobald dieser Prozess sich voll- 

 endet hat, zersetzt sich die Materie und ihre Unsterblichkeit lässt sie unter veränderter 

 Combination, unterverändertem Bilde erscheinen. Alle diejenigen aber, auch die gefei- 

 ertesten Chemiker selbst, welche noch an einen Geist glauben, müssen im Verlaufe die- 

 ser Consequenz durch Verspottung alles Heiligen lächerlich gemacht und der Chemie, 

 d.h. rf2V5^r atheistischen Chemie, wird die Obergewalt über alle Wissenschaft, mit dem 

 „Scepter" regieren zu müssen über alle Wissenschaften des bisher sogenannten Geistes, 

 in allem Ernste vindicirt. — Wie so ganz anders ist der Ideengang eines unbefan- 

 genen nüchternen Forschers. Der Anfang seiner Erforschung des Lebendigen fragt 

 nach dem Anfange des Lebens, nach dem ersten Ursprünge dessen, was er zu erfor- 

 schen gedenkt. Er überlegt wohl , ob auf chemischem Wege allein der UrsjDrung 

 dessen was lebt , gedacht werden könne , ob überhaupt die angeblich gefundene 

 Analogie in der Sphäre des Unorganischen mit der im Organischen wirklich Iden- 

 tität sei oder diese Annahme dennoch der Beweise ermangle und ob nicht im Falle 

 der Bejahung und bei der Bestätigung dieses Scepterregimentes Einzelner allein 

 Begabter dann consequent nicht auch die Macht der Selbsterschaffung organischer 

 Wesen oder wenigstens organischer Stoffe durch solches Scepter unbedingt zaube- 

 risch erweckt werden müsse, während doch bisher alle jene vorgeblich erschaffenen 

 Stoffe und Infusorien und Milben nurContrebande waren. Da solche Schöpfung, welche 

 der einzige Prüfstein für die Wahrheit jener exakt-atheistischen Wissenschaft sein 

 könnte , nicht erweisbar erscheint, so zieht sich der unbefangenere Forscher be- 

 scheiden zurück, bis zur Annahme einer unerforschlichen Urkraft, welche wohl allein 

 ursprünglich erschuf und deren Geist fortwährend waltet über allem Sein und allem 

 Leben, dasselbe erhaltend und schützend. Während die entgegengesetzte Ansicht 

 alles, was ihren Weg des Atheismus und Materialismus nicht geht, vernichtet, so 

 tritt diese dagegen in freundliches Vernehmen mit allen Forschern, welchen auch 

 eine geistige Sphäre des Lebens noch etwas gilt, und mit wahrer Befriedigung fin- 

 den wir in des Verfassers Ansichten die klaren Anklänge an anologe oder fast identi- 

 sche Aussprüche mit denen, die er selbst gab. So findet sich sein dritter Satz fast 

 wörtlich bereits in der Skizze einer Erdenschöpfung bei Carns : Paris und die Rhein- 

 gegenden. Leipzig 1836; den sechsten Satz lesen wir schon sehr weit geführt 



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