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vensra stabilito che tutta la Scienza umana trovasi circoscritta in 

 quattro ordini d'oggetti, a seconda che essa si occupa esclusiva- 

 mente degli esseri astratti, pei quali basta la sola nozione dello spa- 

 zio , degli esseri materiali non viventi , o degli esseri dotati di 

 vita, od infine dell'Uomo in particolare, formando ciascuna delle an- 

 zidette divisioni l'oggetto respettivo delle Scienze matematiche, delle 

 Scienze fisiche, delle Scienze naturali e biologiche, e delle morali 

 o noologiche. Ricorda pure come l'Autore stabilisca, che ai quattro 

 ordini suddetti presiedono le idee da lui chiamate filosofiche , e 

 come alla diversità obbiettiva delle quattro scienze egli opponga la 

 loro unità subbiettiva, che permette di procedere con andamento 

 uniforme nella loro trattazione : infine come egli proponga per la 

 classazione degli esseri un metodo da dirsi parallelico, in luogo del 

 metodo generalmente adottato , che chiama lineare. 



Dopo tali premesse, il Marchese Spinola passa ad esporre i propri 

 dubbi su coleste idee, e comincia dal non ammettere nelle Scienze 

 matematiche la necessità della nozione dello spazio , il quale può 

 solo divenir oggetto d'applicazione del calcolo, mentre, in quanto a! 

 calcolo per sé stesso, l'unica nozione voluta è quella della quantità. 



Non conviene poi coll'Autore circa la separazione delle Scienze 

 fisiche dalle naturali o biologiche , trovando che amendue , a 

 malgrado dei loro oggetti diversi, richiedono i medesimi due metodi 

 di ricerca, relativi agli esseri per sé stessi, ed alle leggi che gli go- 

 vernano, potendo bastare pei primi la semplice osservazione passiva, 

 mentre per le seconde richiedesi l' esperienza convalidata dal sano 

 ragionamento. 



Non trova poi di poter convenire coll'Autore nell' assimilare 

 alle Scienze anzidette quelle da lui chiamate noologiche , mentre 

 le verità morali sono per 1' uomo quasi altrettanti falli di coscienza , 

 da lui intesi indipendentemente dall'osservazione, dagli esperimenti 

 () dai raziocinj. Discorda infine dall'Autore, non trovando di poter 

 argomentare 1' unità delle operazioni intellettuali da quel che egli 

 chiama unità subbiettiva , e che il Marchese Spinola ritiene debba 

 equivalere a ciò che comunemente dislinguesi colla denominazione 

 di semplicità dell' anima. 



