VIII H. Albrecht, 



gemeinen Furcht vor der Seuche nicht möglich, eine genügende Anzahl derselben in den Spitalsdienst 

 zu stellen. 



Weitaus die Mehrheit der Patienten bestand aus Hindu, u. zw. hauptsächlich der niederen, dienenden 

 Kasten; seltener wurden — wohl nur zwangsweise — Angehörige höherer Kasten, auch Brahminen, ins 

 Spital eingebracht. Ein verschwindend kleiner Bruchtheil der Kranken bestand aus Mohammedanern und 

 Christen (sogenannten Portugiesen oder Goanesen). 



So gutmüthig die Hindu im allgemeinen sind, so mussten dennoch bei der klinischen Untersuchung 

 allerlei Rücksichten genommen werden, die man in europäischen Spitälern nicht kennt, um nicht den Arg- 

 wohn und das Misstrauen der Patienten und besonders deren Angehörigen zu wecken. Letztere bildeten 

 oft und oft ein arges Hinderniss für jede wissenschaftliche Beobachtung, obwohl es nie von ihrer Seite 

 zu Differenzen mit uns kam. Die Betten der Kranken waren oft ganz umlagert von Verwandten und 

 Freunden, die mit ängstlicher Miene jeder Bewegung des Arztes folgten und nicht vom Bette zu entfernen 

 waren, wo sie ganz stumpfsinnig, ohne Trank und Speise zu nehmen, Tag und Nacht kauerten, um das 

 Schicksal ihres Kranken abzuwarten. 



Zum Verständniss der Umstände, unter denen wir arbeiteten, muss kurz auf die Sitten der Hindu ein- 

 gegangen werden. Für den Hindu ist jeder Nicht-Hindu, also auch der Europäer, unrein, schon deshalb, 

 weil dieser Fleisch vom Rinde isst, dem für den Hindu heiligen Thiere. ! 



Aber fast dieselbe Kluft, die den Hindu vom Sweeper und Europäer trennt, scheidet die einzelnen 

 Kasten der Hindu, deren es eine grosse Menge gibt. 2 



Mit geradezu fanatisch strengem Kastengeiste wird auch noch heute an der Scheidung in diese Kasten 

 festgehalten. Nie würde z. B. ein Hindu, selbst wenn er verhungern sollte, Nahrung, zubereitet von einem 

 Koch einer tiefer stehenden Kaste, nehmen; stets muss der Koch dergleichen oder einer höheren Kaste 

 angehören. Die grossen Schwierigkeiten, Kranke in einem Hindu-Spitale zu verpflegen, ergeben sich 

 von selbst. 



Was die Körper der Hindu betrifft, so zeigte sich bei den klinischen Untersuchungen, dass die Hindu 

 — offenbar in Folge der vielen Waschungen — ziemlich reinlich sind. Nur ihre Wohnungen und daher 

 auch ihre Kleider starren von Schmutz. Ungeziefer (z. B. Läuse) haben wir an frisch eingebrachten Hindu 

 nicht gesehen, auch nicht an solchen der niedrigsten Kasten, obwohl sie nach ihren Vorstellungen über 

 die Seelenwanderung kein Ungeziefer tödten, sondern die gefangenen Thiere einfach auf den Boden 

 setzen. 



Wir hatten also besonders in den ersten Tagen mit dem Misstrauen und dem Abscheu der Patienten 

 zu kämpfen, welche darin — wie schon erwähnt — manchmal von den Nurses eher bestärkt als beruhigt 

 wurden. 



Unsere Vorsicht bei den verschiedenen Untersuchungen war ferner im Anfange eine umso grössere, 

 als wir von den Spitalsärzten darauf aufmerksam gemacht wurden, wie unpopulär das Arthur-Road-Spital 

 bei der Bevölkerung wäre und welchen Gefahren wir uns selbst und das ganze Spital unter Umständen 

 aussetzten. Die furchtbare und früher nicht gekannte Sterblichkeit unter den Patienten zur Pestzeit hatte 

 zu allen möglichen Märchen in der regen Phantasie des Volkes Anlass gegeben. Dasselbe konnte nicht 

 fassen und begreifen, dass es eine so verheerende Krankheit gäbe, gegen die selbst die Weissen fruchtlos 

 ankämpften. Man brachte dies nun in Zusammenhang mit der Besudelung der Statue der Königin Victoria, 

 die von ruchloser Hand kurz vorher im Centrum Bombays verübt worden war, und schloss weiter, dass 

 zur Strafe dafür die Kranken von den Ärzten absichtlich getödtet würden, um ihr Herz der Königin zu 



i Auch im Arthur Road-Spital wurden heilige Kühe gehalten; sie erschienen nicht selten im Krankensaale. Waschungen mit ehr- 

 erbietig aufgefangenem Urin der heiligen Kühe haben wir wiederholt gesehen. 



2 Ursprünglich gab es bekanntlich nur vier Kasten: die der Bramahnen (Priester), der Kshatriyas (Krieger), der Vaishyas (Krämer 

 und Ackerbauer) und der Shudras (Diener). Tm Laufe der Zeiten haben sich viele Unterabtheilungen ergeben; nach Wilson gibt es jetzt 

 bestimmt 130 Kasten, vielleicht noch viele andere, die nur der Hindu kennt. 



