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längere Tätigkeit auf afrikanischem Boden gewäiirt worden wäre, die Wissensciiaft von iiim noch viel, 

 sehr viel erhalten hätte. Das ist der Stoff, aus dem die afrikanischen Pioniere geformt sein müssen! 



Bevor wir nun die weiteren Schicksale Menyharth's verfolgen, sei es gestattet, auch einen Blick 

 auf die Geschichte der katholischen Mission am unteren Sambesi zu werfen. Ich bediene mich als Quellen 

 zur Hauptsache der Zeitschrift -Katholische Missionen« und der beiden Publikationen: C.Weidmann, 

 »Deutsche Männer in Afrika« (1894) und Ferd. Fr. X. Lebzelter >'Katholische Missionäre als Natur- 

 forscher und Ärzte« (1902) und bedauere nur, daß es mir an Material fehlt, um die Entwicklung dieser 

 Mission etwas eingehender als es der Fall ist, schildern zu können. 



Wie die »Katholische Missionen« in ihrem Jahrgang 1881 erzählen, trat anfangs des Jahres 1881 

 an die Gesellschaft Jesu, nachdem diese bereits seit einer Reihe von Jahren am oberen Sambesi eine 

 rege Missionstätigkeit entfaltet hatte, die Aufgabe heran, diese Tätigkeit auch auf den Mittel- und Unter- 

 lauf dieser gewaltigen Wasserader Ostafrikas auszudehnen. 



Unter dem 25. Januar genannten Jahres hatte nämlich der Militärattache der portugiesischen 

 Gesandtschaft in Paris, Paiva d'Andrada, dem General der Gesellschaft Jesu, dem P. Beckx mitgeteilt, 

 seine Regierung habe einer Gesellschaft, an deren Spitze er, d'Andrada, stehe, ausgedehnte Vorrechte 

 fi.u- die bessere Benützung der Besitzungen am unteren Sambesi und für die Ausbreitung der christlichen 

 Religion daselbst übertragen. Er sei nun entschlossen, seinen Einfluß für die Begründung von Missions- 

 stationen der Gesellschaft Jesu zu verwenden und wünsche ganz besonders, daß die Stationen von Bonga 

 und Zumbo mög'ichst bald übernommen würden. Bonga liegt am Einflüsse des Luenya in den Sambesi, etwas 

 unterhalb Tete, seinen Namen verdankt es einem Mulattenhäuptling, der daselbst seinen Sitz hatte und fast 

 unabhängig über etwa 10.000 Eingeborne und Mischlinge herrschte. Zumbo ist ein wichtiger Posten am 

 Zusammenflüsse des Luangue mit dem Sambesi, es ist der am weitesten von der Küste entfernte Ort, an 

 welchem die Portugiesen tatsächlich noch eine Art Gewalt ausüben. 



Zumbo war schon \-or mehr als einem Jahrhundert Station der Jesuiten (Livingstone). 



Nach der glücklichen Lösung der trotz der bewunderungswürdigen Organisation der katholischen 

 Missionsadministration komplizierten Vorfragen schritt man alsbald zur Ausführung des Planes. Zur Zeit 

 versperrte der Transvaalkrieg die Verbindung mit den Missionären am oberen Sambesi und es ließ sich 

 nicht absehen, wann der Weg über Grahamstown, Kimberley und Schoschong wieder geöffnet würde. Der 

 Gedanke, einen vielleicht näheren und leichteren, jedenfalls aber sicheren Weg durch die portugiesischen 

 Besitzungen an dem mittleren und oberen Lauf des Sambesi zu gewinnen, mußte daher schwer in die 

 Wagschale fallen. Am 8. März 1881 verließen P. Dejoux aus der Provinz von Lyon und der Gesandte 

 d'Andrada Neapel und erreichten am 13. April Ouelimane. Dejoux sollte nach Bonga gehen; der Plan 

 konnte indessen vorläufig nicht zur Ausführung gelangen, da dort eine Empörung ausgebrochen und der 

 Häuptling Nobgas von seinem eigenen Bruder erschlagen worden war, was eine Strafexpedition der 

 Portugiesen nach sich rief. Es mußte ein ruhigeres Arbeitsfeld gesucht werden und dieses wurde in 

 Maupea an der Mündung des Shire in den Sambesi gefunden. 



Am 20. April folgten dem ersten Sendboten zwei weitere Missionäre P. Fr. Auntunez und 

 Fr. A. Ferreira. Auntunez wurde vom Prälaten von Mosambik zum Seelsorger von Tete ernannt und 

 mit der Gewalt versehen, in den Distrikten von Tete und Zumbo die Missionäre der Gesellschaft Jesu 

 mit allen V'ollmachten zu versehen. 



So waren vorläufig drei Missionäre für den unteren Sambesi bestimmt, ein eigener Zufall 

 verdoppelte indessen deren Zahl. Zu Grahamstown warteten nämlich die PP. Heep, Gabriel und 

 Fr. Dowling auf eine Gelegenheit, den Missionären am oberen Sambesi nachzureisen. DerTransvaalkrieg 

 schien aber die Reise ins Innere noch für eine lange Zeit unmöglich zu machen. So ließ ihnen P. General 

 sehreiben, sie möchten sich bereit halten, auf den ersten Wink nach Ouelimane zu segeln. Unerwartet 

 rasch nahm aber der Transvaalkrieg ein Ende und sofort ließ ihnen nun P. General telegraphisch die 

 Weisung zugehen, dem ersten Plane gemäß den Missionären des oberen Sambesi zu Hilfe zu eilen. Das 

 kurze Telegramm ».Adeatis Tati« wurde aber vom Telegraphisten verstümmelt, sodaß nur das Wort 



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