6 INTORNO AL DIRITTO ITALICO PRIMITIVO IN GENERE. 



Per indicare ora I'ordine, con eui queste societa dovrebbcro essere rappre- 

 senlatc, pare cbc randamenlo del principio o del pcnsiero legale per enlro di 

 esse potrcbbe scgnare la norma deU'esposizlone. Queslo principio apparircbbe 

 nei rapporli di derivazione deU'una daH'altra societa, ed in questa derivazione 

 naturalmenlc sarebbe involla anche raffinita di cosliluzionc. Dove pero una 

 silTatla derivazione non emergcsse, ma la comunanza o prossimila di origine 

 per gli indizj storici non fosse messa in dubbio, si convcrra di rimanere con- 

 tenti al solo caraltcre di aflinita. Con questo principio si vorrebbe esporre da 

 prima la societa etrusca, come quella chc presenta meno strelli e meno ab- 

 bondanti rapporti di derivazione di popolazione indisputati colle altre societa 

 preallegate, ma solo esibiscc indicazioni di affinila di costiluzionc; di poi la 

 societa sabina con un cenno intorno a cio che si puo raecoglierc circa le so- 

 cieta sannitiche, lucane, bruzie e le sabclliche", in fine la societa latina, donde 

 pill dircltamente derivo la societa romana. 



Determinato I'ordine di trattazione deile societa fra loro, vuolsi ora stabilirc 

 I'ordine dellc materie in ciascuna societa. La via naturalmente da percorrersi in 

 questo argomento sarebbe quella di prendere il pcnsiero legale alia sua origine e di 

 seguirlo in tutti i suoi svolgimenti, sia direttamente negli ordini legali, sia in 

 tutte quelle istituzioni od atteggiamenti che rendono qualche cenno indiretto 

 del concetto del diritto , i quali possano essere adottati od assunti da un po- 

 polo ncl suo vivcre sociale. Ma quando le famiglie umane compajono nella 

 storia gia formate in societa civili, allora redifizio sociale e gia costituito in 

 tale reciprocanza di azione che gli ultimi atti civili hanno modificato quel 

 rapporti domeslici c sociali, donde e derivato lo stalo attuale di societa. Vi ha in 

 questo procedcre un'azionc e reazione, si puo dire, adognipasso, poiche la fa- 

 miglia genera la tribu, e la tribii reagiscc sulla famiglia; le tribu si riuniscono 

 a formare la citta, e la cilta reagiscc sopra le tribu, e cosi di seguito ciascun 

 ordine civile sopra i suoi anteccdenli. La famiglia adunque, la tribu o gente 

 sono civilmcnte modificate nclla citla. Non si puo piii considerarc la famiglia 

 ncUo stato puro, non si puo piii esaminare la gente o tribu nella sua sempli- 

 cita patriarcale. La questione e complessa deU'elemento primitivo domestico 

 e tribule e dclla modificazione civile. Quindi allorche le famiglie umane si 

 presentano in islato civile, se non si vuole in una storia positiva del diritto 

 costruire da prima una storia a priori della famiglia e della patriarchia nella 

 loro condizione primigenia usando la sintesi a costituire con qucsti dementi 

 in fine la citla, il che non e conforme al carattere di quella storia, si richiede 

 deiranalisi prcndcndo primamente a decomporre quel corpo che si presenta 

 come gia composlo aircsterno osservatore. In questa analisi discendendo dal 



