18 L\ SOCIETA' ETRUSCA. 



sussisleiido rarislrocazia, poiche il falto delle coorti agresti senibra significarlo, 

 vi polcva cssere un cscicito, in cui si trovassero milizie mercenarie ai soldi 

 dcll'arislocrazia, di poi Iriippe feudal!, forse in supplimento, e negli estremi 

 casi coUa leggc sacrala un csercilo lucumonico anchc di caratterc fcudale. 



DriiiTTo DELLE GENTi. — Scbbcne i singoli Stati della federazione polessero di falto, 

 come fu di gia avvertilo, fare la guerra Indipendcntemente dairaulorilii federalc, 

 e quindi nc risullasse per essi la possibiiitii di fare ancbe Iratlati per conlo pro- 

 prioj pure, siccome il diritlo di escguire questi alti e transazioni senibrava rile- 

 nuto in principio come appartenenle alia federazione, cosi essa e da riguardarsi 

 come I'unita ed il rapprescntante del popolo etrusco in rapporto alle nazioni 

 straniere; c qui adunquc al luogo della materia federale si puo toccarc del 

 dirilto dcile genii clrusco. Fu dispulalo se I'ordinc dei Feciali, specie di sa- 

 cerdoti arabascialori che inlervenivano nelle relazioni estere, fosse d'istiluzionc 

 elrusca cd originasse da Falerii per quella denominazione che ebbe di Equum 

 Faliscum. Ma qucsto nome sembra evidenle (1) che dcrivasse dalla posizione 

 della nuova cilia falisca al piano, da poi che i Romani avendo distrulto il Fa- 

 lerii vecchio al monle, non permisero ai Falisci di rifabbricare la loro citta in 

 luogo forlc, onde pero pare che la derivazione deH'isliluzione dei Feciali da 

 Falerii riposi sopra una falsa spiegazione di parole. 



Le relazioni estere di pace dopo la guerra, di alleanza e somiglianti sono 

 foudate sui traltali: ma prima dei Iratlati e senza i trattati vi e un modo di 

 vcdere qucsli rapporti secondo la ragione dei popoli. 11 concetto dei rapporti 

 di cguaglianza tra i membri dell'umana famiglia e una generalizzazione che 

 non pole nascerc, se non dopo che furono considerati i rapporti di nazioni 

 determinate. Prima che le societa, non i soli fijosofi, si formassero quel con- 

 cetto gcneralc, i popoli vivevano tra loro senza legge. Le religioni nazionali 

 deiranlichita favorivano inoltre Tisolamento dei popoli materialc e morale. 

 Trovasi neila sloria che se non interveniva tra loro qualchc traltato positive, 

 i popoli si irallavano reciprocamenle con molla facilita come neniici. Un tal 

 (|uale diritlo delle genii naturale non appariva che tra i popoli della medcsima 

 origine, che avevano un qualche cullo comune, poiche I'eguaglianza di originc, 

 frequentemente divina secondo le mitologie, involgeva anche cguaglianza di 

 rcligione; ma quivi il dirilto delle genii teneva della nalura del diritlo federale, 

 meglio rappresentava un senlimenlo di parentela ciie conduceva a slringere 

 una federazione od anche a formare una cilia unitaria, piuttoslo che a fcrmarsi 



(1) Miiller, Dk Elr. Einl. 2, 14. 



