50 LA SOCIETA' ETRUSCA. 



decisa la sorlc di Elruria come corpo intcro politico, c ancora mcnzione dellc 



DI ALCUM ELEMENTI CUE TONNO RAPPRESENTARE INDIRETTAMENTE L'IDEA DEL DIRITTO. 



Esposta I'idea del dirillo, per quanto fu possibile, in modo dlrctto per i rap- 

 porti politic!, internazionali e civili, ricliiedesi era di toccare quegli element! 

 per ! qiiali cssa puo esprimcrs! !n modo indiretto. Fra questi occorre prima- 

 mcnle la rcligioue. 



Relicione. — L' uonio creato dalla divinila con quelle quality morali chc in lui 

 ravvisiamo, ricevelte da cssa anche la facolta di conccpire la giustizia. Ma dove 

 cgli, abbandonato a se slesso, formo colla sua immaginazione la religione, non 

 pote a raeno di crearsi il cielo a lui ignoto ad immagine della terra che cono- 

 sceva. Quindi cgli come senti se stesso nolle sue vedute, ne'suoi sentimenti,nelle 

 sue affczioni, formo gli dci, e poscia da cotesli dei cosi fabbricati si fece gover- 

 nare in terra; dondc vcnne che le attribuzioni di giustizia degli dei in cielo 

 non sieno che 1' esprcssionc del senlimento di giustizia degli uomini in terra. 

 11 sentimento della dipendenza da una causa soprannalurale ha generato V o- 

 pinionc die I'uonio e le sue socicta fossero solto il governo della divinita , e 

 quindi si credette che la societa civile fosse retta dal rappresentanle o dai rap- 

 presentanli di quella. Ma il diritto divino che per tal modo governava la societa 

 civile faceva qucsto ufficio con mezzi umani , e percio non poteva seguire 

 r uomo in tutti gli atli e pensicri della sua vita. A raggiungere qucsto scopo 

 la religione si avanza , e penctra in tutte queste parti; onde tutto cio chc 

 di morale e di giustizia I'uomo le attribuira in questa funzione, sara un'altra 

 cspressione dei suoi sentiment! in questa materia. 



Queste manifestazion! indirette dell' idea del diritto nelle religion! politeisti- 

 che, di cui e qui discorso , traspajono dall' ordinamento slesso del panteon , 

 dagli atlributi degli dci , dalla dottrina religiosa , la quale per lo piu si com- 

 penetra negli stessi attribuli degli dei , ossia ne! loro caratteri. Da quest! 

 caratter! deriva la qualita della lilurgia , la quale nella sua simbolica e pure 

 cspressione d! cio che s! venera nella divinita , e pero 6 un' altra rivelazionc 

 del suo carattere. 



In queste religion! pare inevitabile il dualismo , da poi che il dualismo , 

 quantunquc involga in se una finale contraddizione della mente, penetr6 per- 

 sino nelle filosofie. La presenza del male sulla terra indusse V uomo ad im- 

 maginarne un principio, e non essendo capace la sua mente di sottile analisi 



