LA SOCIETA' ETRUSCA. 83 



inlorno a lui slavano gli dei consenti, i quali sccondo il concello clrusco recipro- 

 oamcnlc Ira loro si appartcncvano, esislevano ncllo slcsso tempo, cd crano gli 

 operator! in qiiesto inoiido. Ma all'ordinc di cose clie csislcva su questa terra 

 ed al sislcma divino elic la rcggeva, stava conlrajjposlo un allro prineipio die 

 gli movcva costaiilcmcntc guerra manifcstandogliela con prodigj. 



Per peiielrarc. se e possibile, nel signiliealo di ([ucsto sislema pare clic gli 

 dei involuti fossero Iciiuti come le forzc cosmiche clic operarono c clie ope- 

 rano i divcrsi modi di csscre dcH'univcrso. Qucsto pcnsamento procedeltc forse 

 dalla reminisccnza nel genere umano di qualchc grande cataclismo nclla na- 

 tiira. Ma quelle forze crano dei , il clie viiol dire csscri intelligenli , e non si 

 put) conccpire uu'opcrazione finale di un essere inlelligenle senza un ultimo 

 inolivo morale. In tale motivo Tuomo non pu6 a mono di non comprendere 

 implicitamcnle anclie la decisionc dclla sua sortc, perche esso si ticne sempre, 

 (|uantunque non sempre avvcrtitamenle , come la corona ed il riassunlo della 

 creazione. II line di quesli modi di essere o la conclusione di queste ela dclla 

 creazione pu6 essere considerala sotto lo slesso aspctto della morte deiruomo 

 individuo sulla terra. Gli agenti fisici operano I'una e I'altra, ma il signlficato 

 dell'una e gencralmcnlc consentito per morale, e Tuomo puo averlo concepito 

 anclic per Taltra. Anclie oggidi in faecia della geologia e dellc sue cla geolo- 

 giche, aslrazione fatta dal dogma religioso , il filosofo morale si dimanda clie 

 vorrehbc dire una conclusione dell'altuale eta geologica. In questi graiidi mu- 

 tamenti cosniici, in cui ruomo ritenga compresa la sua sorte, mcntre daH'allra 

 parte pur sempre crede la sua maniera di vivcre avvinta dai preeclti dclla di- 

 vinita , c condotlo a pensarc clie la vita morale del genere umano vi sia pur 

 eontemplata c giudicala. Se cio avviene, siffatle catastrofi ponno anclie essere 

 riguardate come certc grandi ristaurazioni dclPordine morale , come certi atli 

 di giustizia die la divinila esercila per rinicritarc il genere umano secondo le 

 sue opere. 



Gli dei del deslino si puo tencre die rapprcscntino il fate. Ma il fato nel 

 sentimenlo umano non puo essere intcso in modo die sia distrulto il libero ar- 

 bilrio da una parte, e non vi abbia giustizia applicabilc dall'allra (I). L' uomo 



(I) Daunou , Monmivc <iu I'uii examine si les aiicieiis jiliiUifoplies onl cotisideie le ilestin 

 cuiiiiiie line force (neiiijle on cotniiie ttne puissance inleUi'jenle. Dans le T. Affiles Menioi- 

 /•(■< lie rinstitiit lie France, Jcaileniie dvs inscriplions vl belles-lcllris, 1842, p. 48. 



Grotius, Philusopharnm senlenlivs lie Falo et (le eo (juod in nostra est jwleslalc. 



Ma la qiieslionc prcsenlc riguarda il signiliealo rlic il popolo allribiiiva al deslino espresso 

 per i carallcri ilcgli ilci c non Ic opinion! dei lilosofi cd anclie dei poeli, quando quesli 



