b4 LA SOCIETA' ETRUSCA. 



priniilivo, o mcglio I'liomo spontanco, sentc tutlo cio che si nianifesla in sc 

 stesso, ill die soiio prova i linguaggi, c quindi non puo pcnsare un dogma di 

 un falo assolulo, perche sente in se il libero arbitrio e sente la giustizia se- 

 condo Ic azioni impulabili. II falalismo puo csscre c fu una dollrina filosofico, 

 perche la ragionc umana essendo capacc di errorc, puo cd lia potuto nella 

 speculazionc dare un valore sproporzionalo ad un elemenlo sopra di un altrOj 

 dondc la prevalenza anormale di cerli principj che coslituirono il carattere di 

 divcrsi sislemi di filosofia die Ira loro si comballerono. Si vorrebbe dire con 

 do che gli uomini primilivi ncirimmaginare il dcslino pensassero per avven- 

 lura implicilamente qualche cosa di simile a quelle che noi chiamiamo oggidi 

 Ic Icggi coslanli del mondo, poiche una siffatla costanza poleva pure in qual- 

 che parte da essi essere avvertila, di che la dca Norzia che conduceva Ic sla- 

 gioni poleva essere un indizio. Cio nonostanle si dice che gli uomini ponno 

 avere inleso che il fate proceda per vie ignole e che dove un avvenimcnto 

 riesce inesplicabile od appare senza causa, ivi riconosccssero I'azione del falo. 

 Ma conlra il fato neU'ordine morale sla sempre inmassima I'idea ammessa del 

 libero arbitrio , ed un falo neH'ordine fisico polrebbe forsc non essere allro 

 che il velamc della ignoranza di qualche leggc naturale o Tespressione della 

 opinionc dcgli uomini inlorno alTorigine di quel fenomeni ehc noi chiamiamo 

 conlingcnli quando non si conoscono le loro leggi. Le cose che occorrcranno 

 in seguito in questo sislema religioso ammeltendo 1' imputabilila delle azioni 

 cscluderanno I'idea di un fato assoluto. 



Fra gli dd del destine il Tina o Giove che ne esce fuori a governare il mondo, 

 polrebbe essere come il polcre esecutivo, il quale secondo I'importanza della 

 cosa, anchc col consenso de'suoi consiglieri consullivi, cioe degli del consenti 

 (sentito il consiglio di Stato) a norma delle leggi vigenti, cioe del dcslino, prov- 

 vede ai singoli casi occorrenli. Inianlo il Giove non e mai chiamalo onnipo- 

 tenle dagli anlichi (1), cd anche la sua polenza non appare come forza organiz- 

 zatriee costituente dell' universo , ma sollanto in alti accidentali di potere , e 

 talvolta si allua per ordine degli d^i involuli, tale allra col consenso degli dei 

 consenli, c qualche volta per moto proprio. Cosi per ordine degli dcM involuli 



esprimono un' opiiiione propria individuale. Circa ai poeti lo stesso Daunou asserisce die 

 secondo i capricci della loro iramaginazione od i bisogni del loro soggetio ci hanno tracciato 

 alcune iuuuagini del destino ; immagini fuggilive cosi diverse e cosi variabili che e assai 

 difficile di comporne un sistema. 



(I) 1 tradiiltori lianno dale Tepileto di onnipotente a Giove, ed il Monti nell'VIll del- 

 riliade vers. 2H, fa dire da Neltuno a Giunone quesle parole: Bnmmcnta ch'cgli (Giove) 

 c onnipotente J ma nel teste greco leggesi ^"'■''i "o^'^ ?J«-=-/!o,- ettiv. 



